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南唐后主李煜为什么被世人称为最有才华的帝王诗人
南唐后主李煜的艺术才能可谓是全方位的，诗、词、书法、绘画、音律、文章等都不在话下，且有着很高的造诣。尤其突出的是他的词作，艺术成就极高。比如《虞美人》、《破阵子》、《相见欢》等等，因为他在词作上的艺术成就，所以被后世尊为“词帝”。
下面，我将通过对李煜词作的解读，来看他在文坛的地位是否实至名归。
1，俚俗小曲变阳春白雪
王国维先生的《人间词话》对后主作出的评价是这样的:
“词至李后主而眼界始大, 感慨遂深, 遂变伶工之词为士大夫之词。”
从王国维先生的点评我们可以看出后主对词坛的意义所在———正是因为有李煜，我们现在才有了和唐诗并肩的宋词；正是因为他，俚俗小曲变成了与唐诗争艳的阳春白雪。
因为在他之前的词基本都是写给歌女去唱的，所谓的词牌名也就是指词的唱法。可到李后主这里，他写的《虞美人》是这样的：
春花秋月何时了, 往事知多少, 小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改, 问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流”。
这首词是李后主的代表作之一，之所以说跟前人不同，是因为他写的不再是给歌女的酬唱之作，而是直抒自己破国亡家的悲哀之情——— 故国不堪回首月明中。所以王国维才会说李后主是变伶工之词为士大夫词。
让人悲哀的是，最能体现李后主艺术水平的词作都是他被囚禁之后所写。比如这首《破阵子》：
“四十年来家国, 三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉, 玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。
一旦归为臣虏, 沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日, 教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。”
一曲《破阵子》，让人们看见李煜在敌国兵丁的押送之下一步三回头，挥泪别故国的无限凄凉。以前不曾正眼瞧过的宫娥都那么让人不舍，前途未卜的无奈让人不堪重负。
当李后主经历了破国亡家的惨痛遭遇，满腹的哀怨悲伤无处诉说又不得不说。于是只有寄托于唯一可以自主的词作当中，所以他的词作不再是为弹唱，而是生命的悲泣。
变伶工之词为士大夫词，这是词作的重要转变，所以后来才有苏东坡，才有辛弃疾，才有和唐诗争艳的宋词。这是李后主用家国为代价的贡献。
2，人生长恨水长东
王国维对李后主的词作点评还有下文，他说道
“一切文学, 余爱以血书者, 后主之词, 真所谓以血书者也,宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之感, 后主则俨有释迦、基督单荷人类罪恶之意, 其大小固不同矣。”
这段话粗看可能会不以为然，李后主一介亡国之君哪里会有释迦、基督担荷人类罪恶之崇高？ 相反，不论艺术才华而论政治的话，他李后主可以说是一个不折不扣的罪人。花天酒地、生活奢靡，怎么能说为我们担负罪恶?
仔细想想，可能这是王国维的一个类比。耶稣被钉在十字架上的时候说：
我是为众人的罪恶而死的，用我的鲜血洗尽了所有人的罪恶。
释迦牟尼也曾说过：
我不入地狱，谁入地狱，我不度众生我誓不成佛。
李后主不是释迦，也不是基督，那王国维说的是什么呢?李后主是人！一个有着丰富感情的人！而每个人都有各自的悲哀，各自的痛苦，各自的求而不得、生离死别。李后主以他自身的经历为蓝本，把我们所有人的悲伤都表达出来了，这就是王国维类比的意思所在。
我们来看李后主这首词：
“林花谢了春红, 太匆匆, 无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪, 相留醉, 几时重, 自是人生长恨水长东。”———《相见欢》
这短短三十六个字，概括了他整个人生，也真概括了我们所有的哀怨。他没有雕章琢句，没有引经据典，简单直白又韵味悠长。
“林花谢了春红”———“谢了”，这么直白的两个字，包含了无尽的哀伤。春天是最美好的季节, 红色是最鲜艳的颜色，在最美好的时光里最鲜艳的颜色凋零殆尽。如此美好的生命，如此美好的颜色，却是如此短暂无常。“太匆匆”三个字，充满了惋惜和悲凉，更让我们感到的是人生之无奈。朝朝晚晚、雨雨风风，这短暂的一生有多少悲欢离合，又有多少死生离别。
“胭脂泪, 相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”风雨过后，那树枝上飘零的几朵残花，就像女子脸上被泪水流过的胭脂，让人怜惜。趁着这花还在，不如同饮一杯。如若错过当下，明天这花可能就没有了。
正如王国维所作“君看今日树头花, 不是去年枝上朵”。
这一切“自是人生长恨水长东”，又是“逝者如斯乎，不舍昼夜。”无法再挽回了。
这就是王国维把李后主类比释迦牟尼和耶稣，是因为他不仅仅是写自己，更是写出了生命之短暂，众生之悲哀。
李后主作为君王，亡国前无治理国家之才，无用人之德；亡国后沉迷于内身的痛苦，却又没有勇气主动解脱，在屈辱中苟活。
可就在他生命最后也是最屈辱的这几年，他用词作抒怀，给后人留下了这些直击心灵的泣血之作，一代“词帝”实至名归。
流水落花春去也, 天上人间！
李煜的诗词算唐诗还是宋词
李煜的词是否属于宋词？历来都是很有争议的，支持者认为李煜最好的词作几乎都是在亡国之后创作的，比如《虞美人·春花秋月何时了》、《相见欢·无言独上西楼》、《破阵子·四十年来家国》等，所以理所当然应该归入宋词之列。
但六甲番人还是坚持认为李煜的词应该列入五代词，并与李璟、冯延巳一起归入南唐词派。
一、唐代的词：
词最早称为曲子词，是为了配乐而创作的韵文，大约在唐代中期，文人开始大量填词，比较著名的词人包括李白、唐玄宗、张志和、白居易、刘禹锡、戴叔伦、韦应物等人，晚唐时，杜牧、段成式、张希复、郑符、皇甫松、司空图、韩偓、唐昭宗等均为词作名家，而其中温庭筠和韦庄两人的艺术成就在晚唐诸词人之上，被认为是“花间派”代表。
二、花间派：
花间派是中国古代词学的重要流派之一，产生于于晚唐五代时期的前蜀，其名得自于后蜀赵崇祚所编词集《花间集》，其中收辑温庭筠、韦庄等十八人的词作，共计500首词。由于花间派大部分词人的生活年代都是跨唐和前蜀两朝，而前蜀建朝也只有十八年，所以花间派大多被认为应入唐词。
三、南唐词派：
唐朝于公元907年灭亡，南唐词派只有冯延巳出生于属于唐朝时期的903年，但他一生绝大部分时间都在南唐为官。冯延巳和中主李璟都是历史上的著名词人，分别有五首和两首词入选《宋词三百首》，而李煜的词作成就更是被认为超越温庭筠，他有十首词入选《宋词三百首》，超过北宋婉约词派代表柳永和秦观。
四、《宋词三百首》：
《宋词三百首》所收录的不只是宋代的词作，还有两卷是《唐五代词》，北宋和南宋各两卷，其中李煜被明确归入《唐五代词》，这是将李煜排除在宋词之外的重要依据。
五、李煜的生活年代：
李煜出生于公元937年，卒于公元978年，北宋虽于公元960年建立，但开宝四年（971年）南唐才尊宋为主，开宝八年（975年）李煜兵败降宋，才被俘至汴京，算起来，李煜真正生活在北宋也只有三年时间，三十八年生活在南唐，三年生活在北宋，将他划入北宋明显是不合适的。
六、李煜词作的影响：
尽管李煜的词不算宋代的词，但是他对于宋代很多词人却是有着深远的影响，他存世的词有三十多首，几乎都是精品，这一点，在中国历史上只有李清照（存世六十首皆是精品）可以比拟。
李煜前期词作类似花间派，主要反映宫廷生活和男女情爱，但词境优
