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“上善若水”这句话出自那里全文是什么
“上善若水”是《老子》中的话,原文是：“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶（WU第四声）故几于道.”
楼上说的“厚德载物”是《易传》中的话,原文是：“地势坤,君子以厚德载物.”
上善若水,上善就是最好的,最好的处世方法就象水一样,水是怎样的呢?水善利万物,也就是水给万物带来益处.而不争,争就是争利益,所以水善利万物而不争,就是帮助别人而不要求回报.
但是老子认为这还不够.老子接下去说,处众人之所恶.有一句话叫人往高处走,水往低处流.人所恶的是什么呢?是低位.所以处众人之所恶讲的是要处于低位,也就是讲的是谦虚谨慎.所以你不但要帮助别人,不要求回报,还要保持谦虚谨慎的态度,不要以为人家受了你的恩惠,你就趾高气扬的了.如果能做到这些你就“几于道”.也就是获得了接近于道的处世方式.
(厚德载物,什么是“德”,其实很简单.帮助别人要求回报,叫做交易.帮助别人不要求回报,就叫做“德”.如果有很多人得到你的帮助,而你都不要求回报,那你的德就厚了,就可以称作德高望重了.)
“上善若水”出自哪里
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，
可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，
乃至仁至善……。
上善若水，选自老子
上善若水，出自《老子》《道德经第八章》（易性第八）：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道””指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
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上善若水出自哪个名著
“上善若水”出自《道德经》。原句是“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;正，善治;事，善能;动，善时。夫唯不争，故无尤。”上善若水，上是最的意思，上善即最善。
这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。合于道体的人，好比水，水是善利万物而却又不会与物相争。它乐于停留在大家所厌恶的卑下地方，所以最接近于“道”。
“上善若水”到底是什么意思这个词出自哪里
“上善若水”到底是什么意思？这个词出自哪里？
一，“上善若水”到底是什么意思？
首先我们自是要说一下这个词中的中心“水”。在道家的观点中，水是极为重要的东西。认为，水是柔绵的，它是静二无声的，但是它又能煞时波涛汹涌，有倾覆之势。在水的性能上，它还是这世间万事万物的滋养源，它滋养万物，给与生命以活力，也柔化万物，能化解各种的矛盾，柔化时间伤人的棱角。水的恩泽能够庇护世间，容纳万物的。因此，道家常常会用水来形容人生。
在上善若水中，“善”这一字的意思可与现代人所说的善良不同。这里指的是一种概括意义上的词。而上善说的就是至高、最高之意。由此可见，善在这里是极富有哲学韵味的一个词。综合起来的话，这个词的意思就是：这有着最高道德境界的人，就是像水一般。他能够泽被万物。像水一般，这样的人则并非是可以在追求某种高度，而是他本身由内而外所散发的高尚道德的人。
二，上善若水”这个词出自哪里？
“上善若水”出自于老子的《道德经》第八章第一句：“上善若水，水善利万物而不争。”其字面含义是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为最善者的品行，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
“厚德载物”出自《周易·坤》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。您知道吗？“上善若水”是老子语录，“厚德载物”出自《周易》“厚德载物”的原义是指道德高尚者者能承担重大任务，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
上善若水出自何处
上善若水”语出老子【道德经】第八章。原文如下：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 翻译成白话就是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。“上善若水”四字却是和孔夫子有关的。 另外，公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求
