古代教育家名言（三人行必有我师焉是哪位古代教育家的名言

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• 三人行必有我师焉是哪位古代教育家的名言
• 古代教育孩子名言名句
• 古代经典中有关教育的名言

三人行必有我师焉是哪位古代教育家的名言

三人行必有我师焉是古代教育家孔子的名言。

原文：

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

翻译：

孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

解释：

1、三：虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。翻译：“几个爱好相同的人一起行走，其中必定有人可以是值得我效仿的人。”指应该不耻下问，虚心向别人学习。

2、师：值得效仿的人。（名词）如翻译为效仿则不通顺；如翻译成老师则意思与实际不符。（补充）现实生活中，其实人无完人，每个人都会有你值得效仿的地方所以这里应翻译成值得效仿的人。

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

古代教育孩子名言名句

须知孺子可教，勿谓童子何知。（《增广贤文》）
养不教，父之过。（《三字经》）
富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。（《增广贤文》）
居身务期质朴，教子要有义方。（《治家格言》）
儿小任情骄惯，大来负了亲心。（《小儿语》）
要知亲恩，看你儿郎。要求子顺，先孝爷娘。（《小儿语》）
事亲须当养志，爱子莫令偷安。（《增广贤文》）
立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终身可无悔尤。（《家诫要言》）
千经万典，孝义为先。（《增广贤文》）
尊师以重道，爱众而亲仁。（《增广贤文》）
孤寡极可念者，须勉力周恤。（《家诫要言》）
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。（《菜根谭》）
责己之心责人，爱己之心爱人。（《增广贤文》）
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。（《治家格言》）
气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。（《菜根谭》）
立身无愧，何愁鼠辈。（《家诫要言》）
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。（《治家格言》）
见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。（《治家格言》）
静以养身，俭以养德。（《诫子书》）

古代经典中有关教育的名言

1、学而不思则罔，思而不学则殆。
　　2、学贵心悟，守旧无功。
　　3、学然后能行，思然后有得。
　　4、学以治之，思以精之，朋友以磨之。
　　5、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
　　6、一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
　　7、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
　　8、自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣。
　　9、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
　　10、大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
　　11、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰： “少成若天性，习贯如自然”。
　　12、或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用？砻而错诸，质在其中矣。否则辍”。
　　13、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
　　14、立志在坚不在锐，成功在久不在速。
　　15、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不逾矩方可放下，德薄者终学不成也。
　　16、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。
　　17、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
　　18、勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎。
　　19、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。
　　20、学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。

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