曾国藩名言书法图片（如何评价曾来德的书法

如何评价曾来德的书法

谢谢邀请！

欣赏曾来德的书法该如何欣赏呢？我认为还是要客观一点，公正一点，做到不偏激。

第一，曾来德的书法一向以干笔和焦笔书，有时候是长锋（含墨少）书。这样写出来的字，缺少墨韵，就像干柴棍似的。

第二，曾来德的书法，用笔还是符合法度的，只是结字方面有所夸张和放荡。

第三，曾来德书法的线条艺术表现还是充分的，因为他把作画的手法用在书法上了。这个是可以理解的，因为曾来德不但是书法家，而且还是个画家。书画同源嘛。

第四，曾来德的书法还是有一定功力的。他想学郑板桥，但总是学的不像。郑板桥会画画，也善书，曾来德与郑板桥很有相同之处。郑板桥的书法已经过历史检验并经人们认可，可曾来德的书法还须经过历史检验后再作评论，不迟！就当下来看，曾来德的书法比起郑板桥的书法来，尚差火候。关于这一点，明眼人都知道，曾来德自己也知道。

第五，不应该把曾来德的书法划到丑书之列，因为曾来德看上去文质彬彬的，也是一个有学问的人，而且在书法理论方面也有一些独到的见解。

第六，建议曾来德还是要多临摹古人的名碑名帖，多继承传统，少一些不靠谱的“创新”，更不要锋芒毕露过头了。大众喜欢漂漂亮亮的中国字。今后，曾来德还是要多接接地气，千万不要忘记书法艺术根植的土壤在哪里！做为一个艺术家，高高在上不好。明白？？？

以上为个人观点，一家之言，仅供参考。

书法提款里，嘱书和雅正的区别是什么呢

书法作品中，题款是很重要的一部分，分为上款与下款，现在书法作品，由于要进入市场交易，题上款会影响交易的，所以，现在约定成俗，只题下款，上款一般不题，除非索字人特别要求题上款，这个问题肯定是说题上款的事情，在语言风格与色彩上的区别。

“嘱书”、“雅正”都是在上款中表明书写作品的原因与目的，“嘱书”没有任何色彩，就很平常的交待了书写书法作品的原因，受某人的吩咐要求写了一副作品，或者就是平常的交易，书写人与受书人之间，没有上下级关系 ，没有长幼之分，甚至相互不认识，表明我受你嘱咐委托，给你写了一副字，也可以只写一个“嘱”字，

而“雅正”就要文雅的多了，在表明书写作品原因的同时 ，有对受书人美誉的语意，一般表明作品是地位较低的下级、晚辈，给身份较高的上级、长辈呈送，一般是赠送的作品，还希望能指出书法作品不足的地方，是书法作者很谦虚的请教的态度。

同类型的词语还有“雅爱”、“正之”、“方家雅正”、“雅鉴”、“雅目鉴之”等，也可以只写一个“正”字，有时请别人修改文章的“斧正”也可以用，还可以用“惠藏”、“惠存”、“垂鉴”、“钧鉴”、“尊鉴”等，那谦虚的成分就更大了，想你收藏了我的作品，是对我的一种恩惠，肯定收藏该作品的是一个地位相当高的大家了！

另外，如果祝贺婚礼的作品，则可以落上款“嘉礼”、“嘉缘”等，如果是搬家贺礼，则题“乔迁之喜”、“迁居华堂”等，如果是贺寿的礼仪之作，则题“寿诞”、“华诞”等！

不对之处，还望方家雅正！欢迎发言！

曾国藩说：读书的决窍在看、读、写、作四字紧密配合，每日不可缺一此话该如何领略

此句出自坚持曾国藩咸丰八年七月二十一日家书，是他教导其子曾纪泽读书之法时所写。原文是：“读书之法，看、读、写、作四者每日不可缺一”。

“看、读、写、作”，顾名思义：看书，诵读，练字并记录笔记摘要和心得，创作新篇。具体种种，之前“在下千城”老师以及其他诸位答者已经做了充分的诠释，在此不作赘述。重点说说对“四者每日不可缺一”的理解：

1. 看书。曾国藩说看书犹如富有之家在外做生意，又如打仗时攻城略地，是攫取不知道的新知识，以完成原始资源积累。巧妇难为无米之炊，再聪明机变的人，不看书，等于放弃了站在巨人肩膀上的机会，那么穷其一生，所知所得也是有限。所以看书不可或缺。

2. 读书。与看书相对，曾公把朗读、诵读书籍看作是在家勤俭守业，又像守土卫国，是对既得文化知识的深耕细作，在大声朗诵的过程中进一步加深对文字的理解和体会，确保学过的东西不被遗忘。读书是在看书获取知识的基础上有选择的巩固知识的过程，看书而不读书，很容易落入“泛泛而看或好读书不求甚解”的套路。所以读书不可或缺。

3. 写字。曾公家书中所谓“写”，主要是指写字，他要求儿子“真、行、篆、隶切不可间断一日，既要求好，又要求快”。理由是他本人曾因“作字迟钝”（写字慢）吃了不少亏。放到今天来看，这一条可稍作调整，字还是要练的，但不用定那么高的标准，可以边记读书笔记边练字。目标仍是“又快又好”，这是提高“读书之法”整体效率的关键。又快又好地记笔记，相当于跟作者展开一场高效互动。打个不恰当的比喻，杨绛先生说，读书好比隐身的串门儿，那做笔记就是登门之后连吃带拿，临走还要发一番感慨……如此，方不至空手而归。所以，写字不可或缺。

4. 作文。曾公建议创造任何文体，都应“在二三十岁前立定规模”，因“过三十后则长进极难”，而且他认为“少年不可怕丑”，应广作诸文，都试炼一番。实践出真知，创作新文，是检验读书成果的最直接方式，也是知识内化的终极归属。之前的三个环节都可看做输入，作文则是纯粹的输出。只输入，无产出，则读书无用，消磨光阴而已。所以，作文不可或缺。

综述，如果把人读书学习看作是一种生产劳作，吸收内化知识后的产出就是产品，那么看、读、写、作就是四个必须的生产环节，任何一个出了问题，都只能生产出残次品或是干脆一无所获。所以曾国藩强调四者不可或缺。人们，特别是年轻人们，若能按照这四步坚持，周而复始，日复一日，必能学有所成。

明白了看、读、写、作的重要意义，我们初步解决了为什么要坚持看读写作之“世界观”的问题，接下来，要回归到如何坚持之“方法论”问题。

贵有恒，何必三更起五更眠！

回想起过往的生活经历，大抵所有能让生活或自身改观、变好的事情，都需要我们付出努力并且“坚持”一下。譬如高考、研考、博考、国考，譬如减肥、跑步、健身……都不是什么上刀山、下火海的难事，大家也都知道坚持到底就能胜利，但依然有很多人或临渊羡鱼或浅尝辄止或半途而废，更有甚者，倒在了黎明前的黑暗中（想想是否就有你），所以才有那句话：“成功的道路上并不拥挤，因为很多人早早就已放弃”。

• 虽说走出“舒适区”才能收获进步和成长，但“自找苦吃”总是反人性的，事情往往都是沿着阻力小的方向行进。因此，从不能坚持的原因出发，采取一些比较科学的方法，最大限度的消除不利于坚持的因素，才是坚持到底的最佳方式。

• 分析了多起“不能坚持”的案例，原因无外乎两类：一是本人没有兴趣，二是外部条件不支持。
  

具体到读书之法，针对第一个困难：没有兴趣。推荐两个解决方式。

1. 从个人感兴趣的领域书籍开始阅读，由浅入深，坚持100天，养成习惯，形成定势，再向其它领域书籍拓展。

2. 采用“奖励代偿”的方式，把读书变成能够在短时间内带来快感的事情。比如看读写作之后，马上把作品发表在“头条”等平台上，即使不能立刻获得收益，看到有人阅读、点赞和评论，也给了我们坚持下去的动力。

关于读书的第二个困难：外部条件不支持。其实主要是时间不支持。不论学生还是上班族，白天甚至晚上大部分的时间都“被安排”了，可供自主支配的时间少之又少。看，读，写，作四个环节，往往一个都完成不了。这就需要对时间极端“高效苛刻”的安排。

因此，针对读书的第二个困难，推荐大家首先掌握高效合理安排使用时间的方法，结合自身实际，合理“挤”出时间读书。具体内容市面上有很多书籍介绍，大家可以自行选择阅读，或是直接在头条里搜索，购买相关专栏学习，这里就不做详细介绍了。

工欲善其事必先利其器，希望大家都能找到适合自己“看读写作”的方法，如此，曾公家书之于我们，方有意义。

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