当代书家，大多鼎盛于中年，很少有越老越辣的感觉反观古代书家，有人书俱老之说为什么是这样呢？清代碑学复兴的代表书家有哪些如何评

本文目录

• 当代书家，大多鼎盛于中年，很少有越老越辣的感觉反观古代书家，有人书俱老之说为什么是这样呢
• 清代碑学复兴的代表书家有哪些如何评价
• 初唐四家，指的是哪四位书家
• 要成为书法家必须临帖书法家作品，第一个临帖哪个书法家的作品好呢
• 为什么有人说孙过庭的《书谱》是每一位书家的必修课
• 有人称赵孟頫是“史上最接近王羲之的书家”，请问其《胆巴碑》如何练习时要注意什么
• 书家是什么意思
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当代书家，大多鼎盛于中年，很少有越老越辣的感觉反观古代书家，有人书俱老之说为什么是这样呢

在当代，活跃于书坛的都是中年书家居多，确是如此，这不是说年老书法家比中年时|功力略逊，在民间有这类书法大师，此类大师只在耕耘，少有功利之心。

活跃于书坛的中年书家，由于有精力，有丰富的学书经验，从事传授书艺于后学，在传授书艺的同时又增加自已的经济收入，走这一条路的人颇多，再无精力去钻研书艺。书艺也止于此。

在民间，有一类酷爱书艺的书家，从学书开始一直在钻研书艺，他们不关心书坛的风雨，只关心自已书艺的境界。保持心态平和，才能看出自已的缺失，从而修正自已的境界。

前几天我看到不老女神刘晓庆的抖音，她秀了一下她的书法说，现在看到她自己以前的书法，感觉不错。确是如此，如果你有一段时间没练习书法，拿起以前的书法，你也会有这种感觉，反而天天临池会感到怎么总学不好，其实你在进步，看出自已的不足，如果你是三天晒网，两天打渔的话，那书艺就很难前进。

有得必有失，忙于功利，就少了研习书艺的时间，想达到人书俱老是不可能的。

古时，由于儒道盛行，人们更知谦逊礼仪，更多书家潜心于书艺，书無止境，所以古时人有人书俱老之说。

清代碑学复兴的代表书家有哪些如何评价

一、清代碑学复兴的代表书家

邓石如、张裕钊、赵之谦、翁同龢、吴昌硕、李瑞清、康有为等等。

二、评价

邓石如（1743～1805年），字顽伯、号完白山人。安徽怀宁人，布衣出身，从刻章开始，跳过晋唐，直追秦汉，以二李为师，涉猎极广，从《石鼓文》、《芝罘刻石》、《开母石阙》、《天发神谶》、《国山》，以致铜器款识，碑额瓦档，靡不悉究，纵横阖辟，上下参错，独具风格，遂开清一代碑学之宗。

张裕钊（1823～1894年），字廉卿，湖北武昌人。书学北碑。康有为评其书：“其落墨运笔，以圆为方，故为锐笔而留，故为张墨而实洁”。饱墨沉光，劲结清拔，独自一家，然骨多而韵少。在保定莲池书院主讲时，代教日本人宫岛大八，故书法对日有影响。

赵之谦（1829～1884年），字益甫，铁山冷君、憨寮等。浙江绍兴人。能书工画，善刻印。初学颜真卿，后学北碑。用笔扎实，气机流宕，变化多姿，然失之糜弱。

翁同龢（1830～1904年），字叔平。江苏常熟人。书法初学赵，中入颜，睌采北碑，苍劲淳厚，宽博有气宇，睌年益为横肆。

吴昌硕（1844～1927年），名俊卿，又字仓石、后改昌硕。浙江吉安人。篆以邓石如法写石鼓文，变横势为纵势，结体上下参差以取姿势，凝炼遒劲，气息深厚，略缺含蓄，以篆最工，能自成家。

李瑞清（1867～1920）字仲麟，号梅菴等。江西临川人。幼学大篆，年长学汉碑，楷宗六朝碑版，临习精篆隶钟鼎砖瓦文字，尤工北碑，行楷书有黄庭坚和汉木简笔意，结体均匀而开展，笔法与方圆之间，坚实古朴，朴厚茂密。

康有为（1858～1927），字广厦、号长素，更生。广东南海县人，故又称康南海，绶工部主事，“戊戌变法”首创人物。精通南北朝碑版，自言：眼高手低，吾眼有神，吾腕有鬼。得《石门铭》笔法，参有经石峪、云峰刻石笔意，潇洒自然，姿情肆意。书学造诣深，著有《广艺舟双揖》，对碑刻独具见解，影响较广。

以上，是就题主清代碑学复兴方面的问题作答，清代书家甚多，其他书家未能介绍，实为憾事。

初唐四家，指的是哪四位书家

初唐四大家，指的是唐朝初年的四位大文人：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。这四人均为书画名家。欧阳询（公元557年－641年）初唐书法家。字信本，潭州临湘人，由陈、隋入唐，深得李世民的赏识和器重。虞世南（公元558年—638年），唐代诗人，字伯施，浙江余姚人，隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。褚遂良（公元596年－658年）初唐书法家。字登善，钱塘人，贞观末年，与长孙无忌受唐太宗遗命辅政，高宗时封河南郡公，世称“褚河南”。薛稷（公元649年－713年）初唐书画家。字嗣通，蒲州汾阴人。

1、欧阳询（公元557年－641年）初唐书法家。字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，由陈、隋入唐，深得李世民的赏识和器重。历任弘文馆学士、封渤海县男，官至太子率更令，世称“欧阳率更”。博通经史，编撰《艺文类聚》100卷。书法初学二王，后遍学秦汉篆隶、魏碑，各体俱精，楷法独尊。楷书劲险刻厉、法度森严，于平正中见险绝，世称“欧体”、“率更体”。清代翁方纲《复初斋文集》评：“千门万户，规矩方圆之至者矣，斯所以范围诸家，程序百代也。”流传下来的书法作品，楷书碑有《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师塔铭》、《虞恭公温彦博碑》、《皇甫诞碑》、《姚辩墓志铭》、《温彦博碑》等，隶书碑有《房彦谦碑》、《唐宗圣观记》等，行书帖有《张翰思鲈帖》、《梦奠帖》、《卜商帖》、《千字文》等，草书有《千字文》残本。书法理论有《用笔论》、《三十六法》、《八诀》等。《旧唐书》卷一百八十九上、《新唐书》卷一百九十八皆有传。

初唐四大家的书法，有一个共同的特点，就是楷书的风格都是“清秀瘦劲”，其中欧阳询楷书更为突出，贡献也最大，并与后来的颜真卿、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”，他的《九成宫》，历来被奉为学习楷书的楷模。

2、虞世南（公元558年—638年），唐代诗人，字伯施，浙江余姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。 　仕隋为秘书监，赐爵永兴县子，世称“虞永兴”或“虞秘监”。授青光禄大夫，谥文懿。沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。文章婉缛，见称于仆射徐陵，由是有名。在隋，官秘书郎，十年不徙。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。手诏魏王泰曰：“世南当代名臣，人伦准的，今其云亡，石渠、东观中无复人矣。”其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”。其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。因是近臣，故侍宴应诏的作品较多。代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。其中后三首咏物诗（即《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》）分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神,例如《蝉》诗写蝉饮清露，栖（梧桐）高处，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意君子应象蝉一样居高而声远，从而不必凭借、受制于它物，世南描摹状物、托物言志之功夫可见一斑矣。集三十卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第三十六）。

3、褚遂良（596年—658年或659年） 字登善。祖籍河南阳翟（今河南禹州），晋末南迁为杭州钱塘（今浙江杭州西）人。父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。

　　褚遂良博通文史，贞观十年（636），由秘书郎迁起居郎。精于书法，以善书由魏征推荐给太宗，受到赏识。十五年，他劝谏太宗暂停封禅。同年由起居郎迁谏议大夫。贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰，遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格。十七年太子承乾以谋害魏王泰罪被废，遂良与长孙无忌说服太宗立第九子晋王李治为太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任为黄门侍郎，参预朝政。太宗策划东征高句丽时，他持不同意见，尤其反对太宗亲征。二十二年为中书令，

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