本文目录
- 中国有大哲学家吗，你怎样看
- 地球相比宇宙，是不是量子级别的
- 生产力与政治的关系是什么
- 能以《易经》周期原理为底座，把《矛盾论》《形而上学》《道德经》《中庸》等融合吗
- 投资哲理高人发的论文难以接受，难道高深的哲理不受欢迎吗
- 在当今社会，什么人是有思想的人
- 楷书怎么制造矛盾解决矛盾
- 本科论文学校查重的要求都有哪些
中国有大哲学家吗，你怎样看
中国有大哲学家吗？你怎么看？我的回答是:中国有大哲学家，他就是伟大领袖毛泽东主席。毛泽东主席的五篇哲学著作，在上世纪六十年代中后期已经出版发行。这五篇哲学著作分别是:《实践论》，《矛盾论》，《论持久战》，《战争和战略问题》，《中国革命战争的战略问题》。这五篇哲学著作是毛泽东主席哲学思想的精髓，是毛主席他老人家留给人民的无价之宝。
地球相比宇宙，是不是量子级别的
宇宙半径为450亿光年，换成千米为9460730472580.80千米，地球半径6400千米。地球半径与宇宙半径比值为6.76480534*10^-10米。氢原子半径为10^-10m，电子半径数量级在10^-15m。比值在10^-5。从这个角度来说，地球与宇宙相比真的是粒子级别的。
生产力与政治的关系是什么
谢谢邀请！生产力与政治的关系，应当是互为作用的关系。由于生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；政治是经济的集中体现，为一定的经济基础服务。所以，生产力的发展将会推动社会的发展进步，生产力得不到发现，将会阻碍社会的发展进步；反过来，社会是进步的，将有利于社会生产力的发展，社会是倒退的，将不利于社会生产力的发展。
无论什么社会？任何阶级、政党或社会团体，制定的方针政策，必须与社会生产力发展相适应，这样就有利于社会生产力的发展，也就是有利于社会的发展进步。反之，将不利于社会的发展进步。如清朝政府闭关锁国的政策，遏制了我国资本主义的发展，使中国在那一时期落后于西方国家。中国共产党制定的一系列开天辟地的大政方针，赶走了一切在中国大地上横行霸道的帝国主义，消灭了崇洋媚外、压迫中国人民的反动派，诞生了一个伟大的新中国，使中国的历史跨越式的进步。这些都是非常有力的鉴证。
能以《易经》周期原理为底座，把《矛盾论》《形而上学》《道德经》《中庸》等融合吗
悟空问答:“能以《易经》周期原理为底座，把《矛盾论》、《形而上学》、《道德经》、《中庸》等融合吗？谢邀请！对于这个问题勉強说几句，说错了别见笑，请谅解:如果要回答这个问题，我看得首先明白它们的各自意义是什么。举个例子:记得《易经》的故典是出自于八卦之“爻“的图象。而《予盾论》的故典是出自于一个卖矛又卖盾前后吹大话而失去辩证逻辑的故事。可见《易经》之“爻”的图象与“矛盾“的故事是根本不搭边界的，这是很容易看出是不能融合的。当然了，如果想克意认为是能够融合的，那也是可以随已心意而自圆其说的。
投资哲理高人发的论文难以接受，难道高深的哲理不受欢迎吗
谢谢邀请，哲理高，是难以接受，就象我搞永动机，别人把你当个笑话，我本身就是一步一个脚印在搞，但别人说天方夜谭，所以说有时候真理掌握在小数人手里，但是就是你搞成了，还是有很多人不服气，看看你有没有毛病可以挑，就是我的永动机没毛病了，就会去挑你其它毛病，挑到了就会大做文章，高哲理首先是不信，信了就嫉妒，高哲理要获得投资需要经过认识清楚，是需要过程的，因为人都有自负的一面，就是说你本事大怎么需要投资，高哲理如果可以和我的永动机一样，要做成不难，不需要投资也可能成功，比喻说只要国家政策好，最后一公里没问题，我可以用事实告诉金融机构，是不会有亏本的可能，也许我就自己一帆风顺的做成了，谢谢，请各位多多指教。
在当今社会，什么人是有思想的人
这个你可以做细致的调查研究，仔细看一看，不必说整个社会，就是在头条之中，从他们的言论中就可以看出来，凡是那些维护和运用毛泽东思想来分析问的人，他们讲正气，讲正义，讲真理，讲实事求是，特别是对改革开放前后三十年有正确的认识观，在写作上表现得比较细统化，主题鲜明，中心明确，看得准问题，是非分明，不偏不倚，客观公正，头脑深处没有阴暗，像这类似的人，就是有思想的人，而且是有正确思想的人。
楷书怎么制造矛盾解决矛盾
“楷书怎么制造矛盾解决矛盾？”楷书被誉为是法度最为严谨的书体，然而它并不刻板，而是平静中有流动，流动中显庄重。基于这一点来看，楷书制造矛盾和解决矛盾也限定在法度中，在笔法，字法，章法三个大的方面。
“至如初学分布，但求平正；既知平 正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会之际，人书倶老。”这是唐孙过庭在他的著作《书谱》中的一段精彩论述，书法就是一个从平正到险峻再到平正的一个过程，这里面与中国文化中的“归于平淡”是一脉相承，息息相关的。
孙过庭的这段话，其实就是阐述了楷书怎样制造矛盾和解决矛盾的过程和关系，先确立平正，再突破平正追求险峻，待到人书俱老时又复归平正了。这是一个关于楷书如何制造矛盾和解决矛盾的经典论述。
从理论上来说，矛盾是推动事物进步的动力，对于楷书而言，制造矛盾和解决矛盾全在具体的笔法，字法，章法中。
一，笔法：遇同则变，变则通神
笔法是研究书法不可绕行的一步，然而，笔法绝不是单纯的一笔一画那样刻板和简单，在笔法里有丰富多彩的表现方法，有多种多样的笔法规则，也正因为笔法有了丰富的表现，我们才可以看到古人留下的一个个鲜活的字迹，领略到书法的博大精深。
赵孟頫在《兰亭十三跋》中说到：
书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人结字非不古。而管俊气，此又存乎其人，然古法张江不可失也。赵孟頫在“宋人尚意，元人尚态”的书法意识下，提倡“复古”，根据他上面所说的这段话，他的“复古”其实对于“二王”书法的继承，特别是笔法，因为学书先用笔，以用笔为上，而用笔在他看来又是千古不易的。
赵孟頫为什么要这么推崇笔法呢？因为笔法中蕴含着楷书的矛盾和和谐统一。
我们来举例子说明：
（1）多横等距，笔法不一
［颜真卿楷书单字］
以颜真卿楷书单字为例，这两个字横画的表现是整个字的关键点，多横等距但笔法各异。
在楷书中，多个笔画同时出现其实就是代表着一种矛盾的出现，但书法家的处理却能做到游刃有余。
我们看“童”字和“喜”字，中间的长横画与其他横画形成鲜明对比，长横在整个字中起到的作用是平衡重心，细而且长，这是在化解由多横堆积所带来的矛盾。如果诸多横画一样长短，一样粗细则显得没有笔法变动之美，“多横等距”本身就是一个矛盾，而颜真卿用“笔法不一”化解了这一矛盾。
（2）连撇参差，相互揖让
黄自元在《间架结构九十二法》中说写连续的撇画应该做到：
连撇勿排牙。这说明在书写连续的撇画时，“排牙”就是一对矛盾，黄自元其实已经给出了答案，解决矛盾的办法就是“勿令其排牙！”
我们以颜真卿和欧阳询的楷书为例说一说隐藏在笔法中的“连撇参差，相互揖让”的矛盾。
［颜
