本文目录
- “天地不仁以万物为刍狗”，问题出在万物自己身上吗
- 古人讲“天地不仁，以万物为刍狗”，何谓刍狗
- 老子说天地把万物当刍狗，刍狗是什么意思，如何理解这句话
- “天地不仁，以万物为刍狗”这句话应该如何解释
- 想做好事，一想到《道德经》中的那一句“天地不仁，以万物为刍狗”或“大善既是大恶”，心理障碍了求解
- 老子为什么说“圣人不仁，以百姓为刍狗”
- 所谓“天地不仁以万物为刍狗”，这句话到底想要表达什么
- 如何理解天地不仁以万物为刍狗
- “天地不仁，以万物为刍狗”能否解释为天地将万物视为自己的祭品，所以才说它不仁，你怎么看
- 「天地不仁，以万物为刍狗」是什么意思
“天地不仁以万物为刍狗”，问题出在万物自己身上吗
这句话的意识不是这么理解的。这不是在说万物都是狗，不是在指责天地，也不是在指责万物，这句话的含义，老子表达的是他的宇宙观，以及对人世的价值观。翻译成我们都懂的语言，就是：
对于宇宙（天地）来说，世间我们认识的万事万物——包括人在内——都是刍狗。大家都没有谁比谁高，谁比谁重要。
其实这个思想休谟也表达过。休谟说：
对于宇宙来说，人和牡蛎没什么分别。
而现代天文学家也有言：
宇宙没有责任要对人类有意义。
其实这背后表达的哲学思想都差不多。人作为一种动物，一种生物，一种物体，存在于这个世界上，茫茫宇宙之中，不是什么万物之灵，人和狗，也没有什么分别。宇宙不需要回答人类的追问，就是人存在于这个世界上，是不是有特殊的目的，是不是有特殊的意义和价值，是不是有特殊的地位，是不是就是和刍狗，和万物都不一样——
老子和休谟都告诉咱们了，咱们没什么区别。
这会导致一个结果，就是虚无主义。
尼采将虚无主义定义为：使世界，特别是人类生存没有意义，目标，可以理解的真相和本质价值。
虚无主义作为哲学意义，为怀疑主义的极致形式。认为世界、生命（特别是人类）的存在是没有客观意义、目的以及可以理解的真相。
与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是一种针锋相对的意见。
许多评论者认为达达主义、解构主义、朋克这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。如：布希亚称后现代性是虚无主义时代，有些基督教神学家和权威人士断言现代与后现代由于拒绝上帝而是虚无主义的。
尼采将基督教称为虚无的宗教，因为它不关注现实生活，而在乎假设的死后生活。他认为虚无主义是人们意识到“上帝已死”所导致的，并强调人们应通过重新赋予生活意义来克服它。
海德格尔将虚无主义称为“这样的存在什么都不剩”，并认为虚无主义基于将存在缩减至纯粹价值。
这才是这句话“天地不仁，以万物为刍狗”的哲学意思。
古人讲“天地不仁，以万物为刍狗”，何谓刍狗
刍狗，就是草把狗，草为思意象，如羊亦表思意，此为经典语境之定式。天地不仁，即是说天地与仁不是同一义理之体。仁者，一般性质之人也，是人之共性体。以万物为刍狗，即是说，天地用万物当供品祭祀道，道即规律，也就是说，万物只是规律的道具，以演示规律而已，而万物却没有自性。
老子说天地把万物当刍狗，刍狗是什么意思，如何理解这句话
老子说:”天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”刍狗，古代祭祀用的草扎的狗。
大概意思就是天地不会因为好坏而偏向某种生物或物种；圣人不会因为百姓的善恶而偏向好人和坏人。
天地和圣人对万事万物一律平等，一视同仁。但无论是万物还是百姓，如违背道的自然规律行事就会得到相应的报应。人法地，地法天，天法道，道法自然，这就是规律。
老子的另一句名言:天道无亲，常与善人。意思是老天爷不分亲疏远近，对大家都是公平的，但会帮助那些按照自然规律做事的人。这也是同样的道理。
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话应该如何解释
“天地不仁，以万物为刍狗”，出自《道德经》第五章。
字面意思理解：天和地不仁义，当世间万物都是草纸扎的狗。
啥叫草纸扎的狗呢？就有点像咱们现在上坟用的花圈，烧给先人的，属于一次性消耗品，没啥太大的价值。
中国文化博大精深，《道德经》更是其中的典范，不然也不会成为道家的指导思想，因此只从字面意思上理解，显得咱们忒没文化了点。
深入理解：天地最大，顺其自然，万物爱咋样咋样，天地根本不屌你。
理解到这一步，有很多人就不乐意了，人类可是天地之灵，万物主宰，地球上最牛逼的物种，动动手指核弹毁灭地球，咱们都这么牛逼了，天地竟然当我是草纸扎的狗？
有一说一，对天地而言，咱们和草纸扎的狗还真没啥区别。
啥叫天地呢？这里不单指地球，这是咱们中国人对宇宙的专有概念，囊括空间、时间、天空、大地、月亮、星星……，总之就是无穷大就对了。
一旦到了这个维度，人类不管咋蹦跶天地眼角都不带瞄你的。
很多人对核弹炸地球这个事非常狂热，主要是前两年地摊文无比推崇核弹的威力，大家都被带歪了。
什么毛子的“大伊万”放在地球赤道上能把地球炸两半之类的，简直就是吹牛逼不用上税。
现代科学研究表明：现在把地球上所有的核弹都引爆，人类和大部分动植物都妥妥地灭绝，这点毫无疑问，但是对于地球而言，这点伤害压根不破防，连个毛都算不上。
一亿年前恐龙多牛逼，称霸陆海空，说灭绝就灭绝，对地球有啥影响？
如果现在人类立马都灭绝，估计地球眉头都不带皱一下的，旧的不去新的不来，地球46亿年的历史了，多少物种生生灭灭，人类这才蹦跶了几年，根本不是一个量级的事。
这还是地球，放到宇宙这个量级上，那人类咋样更无所谓了。
借用郭德纲相声里的一段话：我和一个火箭专家说咱们的神州飞船得烧煤，还得烧无烟煤！但凡那专家看我一眼，那就是他输了！
不理，就是对无知者最好的回应。
其实人渺小不可怕，可怕的是渺小还把自己当回事。
说到底，人类也好，草纸狗也罢，都是天地间一瞬间而且毫不起眼的产物，放到天地维度，人的一生几十年，对天地连弹指一挥都算不上。
因此，别纠结天地怎么看人，人怎么看狗了，大家都是世间万物的组成部分，谁也不比谁高等。
认清自己，好好生活。
以上。
想做好事，一想到《道德经》中的那一句“天地不仁，以万物为刍狗”或“大善既是大恶”，心理障碍了求解
老子是中国先秦真正的哲学家。我来分析这两句话。
天地不仁，以万物为刍狗。什么是刍狗？就是草纸扎的狗，古时候穷人祭祀用的，形容最没用的东西。还有下句，圣人不仁，以百姓为刍狗。字面意思很简单，天地不仁慈，看万物都不值得关心。圣人也不仁慈，不关心老百姓。
老子追求的是一种自然态，反对进步论。面对他所处复杂的春秋时代，他主张回去，回到小国寡民，回到半原始状态。因为天地虽然不仁，万物自生自灭，但也自由自在。圣人虽然不仁，不爱护老百姓，但老百姓也就不用为圣人负责，不被管理，自得其乐。
如果一切都回到这样自然的状态，那我们社会就没有斗争，自然而然，稳定而
