本文目录
- 国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危高手解释解释
- 国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危!出自哪里
- 国之虽大,好战必亡,天下虽安,忘战必危
- 请教：“好战必亡，忘战必危出自哪里
- 好战必亡，忘战必危 哪句话最能表达文中主要的意思
- 天下虽安,忘战必危是谁写的
- 国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危
- “天下虽安,忘战必危”的意思是什么
- 忘战必危出自哪部兵书
国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危高手解释解释
很明白啊
国家即使很大，如果好战，则必亡。
天下虽然安定，如果忘记战争，则必然危险。
解释如下：
战争打的是国力、财力、人力等综合国力，好战就会不断消耗国家实力，必然会阻碍本国经济发展，甚至生灵涂炭，引起社会动荡，长久来看，各种国内矛盾积累到一定程度，国家离灭亡就不远了。
一个国家在安定中发展，这是好事，如果不注意平时国防及军事力量，一旦外国入侵，势必仓促应战，这样国家就十分危险。宋朝就是非常好的例子，重文人轻无力，所以被元、金追着打。
国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危!出自哪里
“国虽大,好战必亡!”出自战国初期,田和所著的《司马法》一书.原文应该是,“不违时,不历民病,所以爱吾民也；不加丧,不因凶,所以爱夫其民也；冬夏不兴师,所以兼爱其民也.故国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危.天下既平,天下大恺,春蒐秋狝,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也.” ·国虽大,好战必亡：
一个国家 无论再怎么强大,如果不断的进行战争 也会灭亡；
·天下虽安,忘战必危
天下虽然安定了 但要居安思危,不然 安逸享乐 就会出现危机
国之虽大,好战必亡,天下虽安,忘战必危
《司马法》上说：“国家虽然大，好战必然灭亡，天下即使安定，忘记战争必然危险。”《易经》说：“君子要去掉武器，但是不能忘记防备。”军事不可以随意，随意就没有威严；武器不能废弃，废弃就导致敌人来。以前吴王夫差好战灭亡，徐国的偃王没有重视军事也灭亡了。因此英明的大王治理国家，不随意动兵，不放弃武备。《易经》说：“生存的时候不忘记灭亡，因此身体可以得到平安，国家可以得到保全。”古人讲“常将有日思无日，莫到无时想有时”、“生于忧患，死于安乐”。忘战必危，周幽王烽火戏诸侯，结果加速了周王朝的覆灭。尽管今天世界进入了经济全球化时代，各国经济和科技水平竞争愈演愈烈，但战争仍是威胁国家安全的第一杀手。通过阅读本文，我们要“居安思危，常备不懈”，发奋读书，报效祖国。
请教：“好战必亡，忘战必危出自哪里
《司马法》“仁本第一篇”。
原文：“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”
该书总结了中国历史上无数战争的经验教训。认为自恃国力强大而频频发动战争，终究会自食苦果；而苟且偷安、懈怠战备同样会导致丧师失地，甚至国破家亡的下场。
出处：
《司马法》，是重要的春秋时期军事著作之一。
据唐朝宰相李靖所说，《司马法》本出自姜太公之手，商周秦汉的大司马可以理解为现代的国防部长，司马法从字面上解释就是国防部颁发的作战条例，而姜太公曾担任周文王的大司马，故有周之司马法出自姜太公之说。
而后世司马穰苴所写兵书名为《司马穰苴书》，并非《司马法》。
好战必亡，忘战必危 哪句话最能表达文中主要的意思
忘战必危最能表达文中主要的意思。
忘战必危，汉语成语，拼音是wàng zhàn bì wēi，意思是国虽大，好战必亡，天下虽平，忘记了战备就一定会产生危机。出自《司马法·仁本》。
战：战备。危：危险，危机。国虽大，好战必亡，天下虽平，忘记了战备就一定会产生危机。
扩展资料：
“天下虽安，忘战必危”最早出自于战国司马穰苴所著的 《司马法·仁本》“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”释义为：所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。
《司马法》，是重要的春秋时期军事著作之一。据唐朝宰相李靖所说，《司马法》本出自姜太公之手，商周秦汉的大司马可以理解为现代的国防部长，司马法从字面上解释就是国防部颁发的作战条例，而姜太公曾担任周文王的大司马，故有周之司马法出自姜太公之说。
天下虽安,忘战必危是谁写的
《司马法》曰：“国虽大,好战必亡；天下虽平,忘战必危.”
《司马法》是我国古代一部著名的兵书.相传是姜子牙所写,但到了战国时已经散失.
太宗曰：《司马法》言：“国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危.”此亦攻守一道乎?
国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危
国虽大，好战必亡；
天下虽安，忘战必危。
—— 《司马法·仁本》
越王勾践即位三年就想要攻伐吴国。
范蠡进谏道：“兵者，凶器也。现在越国国力并不强盛，吴国也没有天灾人祸，若大王恃勇好强，无故挑起战争，最终反要被战争所害。”
勾践不听劝谏，贸然出兵，果然大败而归。
此后，才开始了漫长的“卧薪尝胆”之旅，最终灭亡了吴国。
有意思的是，战国初期魏武侯问中山相李克：“吴国因何灭亡？”
李克回答：“屡战屡胜。”
武侯很纳闷：“屡战屡胜，国之福也，怎么偏偏因此而亡？”
李克对曰： “数战则民疲，数胜则主骄，以骄主使疲民，而国不亡者，天下鲜矣！ ”
越王好战败于吴，吴国好战亡于越。
所以《孙子兵法》篇首即语：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
所以老子谆谆教诲：“兵者非君子之器也，不得已而用之。”
既然战争有亡国的危险，那么全面否定战争行吗？
对此，《吕氏春秋》上说：“战争的由来已经很久了，它和人类的起始一同产生。
从广义来看，战争无时不在：争斗之意隐而未发是战争；怒目相视是战争；聚众斗殴是战争；三军攻战还是战争。只不过规模有大有小罢了。”
《淮南子》上说：“从天性来看，人生来就有衣食本能，当物资不能满足生活需要，或者分配不均时，争斗就发生了。
人类本来没有筋骨爪牙之利，又发明了铠甲兵器。在弱肉强食的法则下，蛮横暴虐之人残害天下，于是圣人便挺身而出，诛杀强暴，还天下太平。”
可见，战争就像水火，不善者造成灾祸，善者则会造福于民。
《左传》记载，晋楚争霸，某次战役晋国大败而退。
这时楚庄王的一个谋臣建议说：“何不收集晋国人的尸体堆叠起来，盖土夯实，建成一座‘京观’呢？以此告诉子孙不要忘记武功。”
庄王听后，语重心长道：“你知道武字怎么写吗？止戈为武。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。这七种德行，我们现在一种也不具备，又拿什么向子孙展示？”
