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古人说的“君子慎独”，有没有道理
《礼记·中庸》说:“……是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也……”。这句话的意思是说，所以，君子要能够在别人看不到、听不到的地方谨慎小心、持戒不犯。要能够在独处、无人注意的时候，谨慎自己的言行举动。不做失道失德的事。换言之，就是无论人多人少的时候，无论是在公众场合，还是在自己家里，或者自已一个人独处的时候，都坚守自己的道德原则，谨慎小心，表里如一，言行一致。因为，真正有修养的人，不是给众人看的，而是给自己的良心看的。
很多人，在公共场合表现得很有素质，在集体活动中表现得很积极，那是因为想给众人留下一个好的印象，求众人的好感，哗众取宠，但如果不是公众场合，其自私自利的本性就表露无遗了。这种人，只是一种势利小人而已。笑里藏刀，两面三刀，人前人后两张人皮说的就是这种人。
所以，真正的君子，真正的有道德修养的人，不会在人前讨众人的好，他只是按照良心良知来做事。不管人前还是人后，他都是这样。言行一致，表里如一。因此，慎独的人必然是君子，是君子必然会慎独。头上三尺有神灵，君子做事一是给自己的良心良知看，二是时时刻刻接受神灵的监督，而谨慎自己的言行举止。
因此，“君子慎独”当然有自己深刻的道理的。
什么是“君子慎独”
君子慎独，从字面上理解，意思是，有德行的人，即使是在一个人独处的时候，也会严格要求自己，在思想上、语言上，还是行动上，都不会有任何超越尺度，违反规矩之处。
古人都说“君子慎独”，我们如何保持心性与道德自觉
首先需要理解“慎独”的含义。慎独是儒家思想中一个非常重要的概念，尤其是思孟学派非常推崇慎独。简单地讲，慎独指的是个人道德水平修养、个人品行的操守，是个人风范的最高境界。
关于慎独的注解，古代诸多学者皆有注解。东汉经学大师郑玄注《中庸》时解释慎独为：“慎其家居之所为。”《辞海》则通俗的解释为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”《辞源》解释为“在独处时能谨慎不苟”。现代语境下，可以将慎独简单理解为：无论什么情况哪怕是自己一个人的时候，自己也要注意自己的言行举止，坚持修身养性，做到表里如一、知行合一。
慎独更多的是一个君子对自己的自我要求，这就需要自己由内而发的去追求更高的精神境界，诚心诚意的提高自己的道德修养，这就需要发挥自己的主观能动性，自己去主动追求更好的自己。虽然外界环境无法改变，但是人总是有主观能动性的。无论任何事情，自己积极去做和消极应对总会有很大差别。追求慎独境界同样如此，如果自己都没有信心去追求慎独，自己都没有积极的心态去面对独处，那么慎独的境界大概率不会达到了。
慎独是关于修身养性的学问，修身养性可以让你自我完善，自我完善又可以让你赢得别人的尊重，处理好自己的内心，让内心保持一种平和，能够很好的调节自己的情绪，知道自己在发怒的时候、生气的时候、洋洋得意的时候、伤心的时候的情绪是波动的，是失控的，同时也是失真的，那么这个时候，你做出来的事情很可能不理智。
慎独更多时候是自我完善，自我完善不仅体现在情绪的管控上面，更体现在为人处事方面，道德修养比较高的人，让人感觉如沐春风，极度舒适，最起码做到己所不欲，勿施于人，不知者不怪，不坑爹，不碰瓷儿。真诚正直，进而可以处理好人际关系。进而影响到别人，进而扩大你的名气，进而齐家治国平天下。
慎独需要自我专注，我们所处的当代社会，总有灯红酒绿，总有外在的各种诱惑，如果仅仅因为一时的外在诱惑而失去了本心，忘记了自我定位和自我追求的目标，那就是南辕北辙了。追求慎独的过程，就是追求自我专注的过程，这就要求自己深耕于自己的专业领域，在自我的专业领域里找到乐趣，造就自我强大的专业能力。只有这样才能更对慎独的境界一以贯之。
儒家慎独思想并不是要求所有人都一律做到同样的程度，它强调每个人根据自己的实际情况去追求自我的精神境界，这就是有教无类在自我修行方面的内涵。只有根据自我情况适时做出调整，个人才能在精神方面有独立思考的能力，才有可能达到个人的人格完善，才能做到有恻隐之心、辞让之心、是非之心、羞辱之心。
要想达到慎独境界，只有自我修行才是正道，任何靠外界督促的努力都是徒劳的。
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