求仁得仁又何怨乎（什么是君子

本文目录

• 什么是君子
• 伯夷叔齐为什么要为暴君纣王饿死在首阳山里
• “怨是用希”，怎么理解

什么是君子

什么是君子？

君子，特指有学问有修养的人。

君，原指古代国家最高统治者，俗称君主。君子，原本是国君之子的意思。根据古代宗法制度要求，国君之子从小就要进行理想和人格的规范教育，所以君子自然成为国人个人修养上的楷模。后来，君子一词便被引申为所有道德学问修养极高之人的统称。

做人：对上恭敬、对下不傲，是为礼。

做事：大不糊涂、小不计较，是为智。

对利：能拿六分，只拿四分，是为义。

恪律：守身如莲，香远益清，是为廉。

对人：表里如一，真诚以待，是为信。

修心：优为聚灵，敬天爱人，是为仁 。

———符合上述的就是君子。

伯夷叔齐为什么要为暴君纣王饿死在首阳山里

谢邀。

关于伯夷叔齐，史载商朝贵室孤竹君的两个儿子，他们哥俩都因推让偷偷的跑路，以表达坚决不受家业的真心诚意，不久他们俩看到家业让别的兄弟继承就放心啦，这时他们俩听说西伯姬昌尊容养护老年人，他们俩就因彼此年纪老迈商量着去投奔西伯姬昌，可是天阔路长，走到半路正遇到姬发用车载着姬昌的神位东伐商都，于是二人就拉住武王的车马谏阻说，父死不藏已离孝道，以臣伐君又背弃忠理。当时武王早如箭在弦不得不发，所以没有给他们俩面子。等天下归周后，伯夷叔齐就不肯食用周粟，饿死于首阳之山。

这个事说的是，即便不同意老年人的劝阻，武王也当耐心好言相告，让伯夷叔齐明白自己也是不得已而为天下苍生为之，绝对不能酸脸的怼人，以致伯夷叔齐下不来台阶很伤心，没有愉快的心情去用嗟来之周粟。同时，这一切本是伯夷叔齐本族的粟米，却改称周粟，无异于他们俩合法的酒菜被武王抢劫，再赏给他们俩，一时转不过来这个弯弯绕绕很憋气，所以拒绝食用周粟。另外，天下人都在庆贺周德兴旺，他们俩却自觉是商朝残渣余孽，没有合乎情理的借口会去端捧胜利者的杯盏。更何况能舍掉自己家业的隐居者，怎么也不会为几口粟米去摇尾乞怜的。后世说，这就是，道不同不相为谋的典范。

可是，不管怎么说，伯夷叔齐都是每日三省自身修养品行的善良人，为什么却采薇而食，天之道不会不保佑他们俩吧，可还是饿死啦，孔子常夸颜回品学兼优却常常吃上顿没下顿的，营养不良而早夭，如此聪明的人竟然遭殃受困苦，以后不要再说天道无亲唯与善人啦，因为这些克己律己谨小慎微的明白人，行止坐卧都会斟酌选择，说话总是照顾别人的心情，三思而后才启朱唇，事事周到，从不触犯或者是怨恨别人的，然而却总是不如那些啥事都不懂还胡作非为的人富贵安乐，长寿多福。

其实吧，伯夷叔齐，虽然既贤且明，却还是不识变通。真理确实从来都是放之四海而皆准，同样真理也是需要活学活用才能总有效验。否则就是胶柱鼓瑟，自绑自困。所以，孔老夫子在困境中也曾一改，肉割不正不吃的教条，只要能填饱肚子就吃，积极寻求摆脱困窘的道路，并说“如果做卑贱可鄙的职务可得富贵我也义不容辞满心欢喜地愿意去干，如果怎么也是白费力气，就凭自身的喜好选择顺其自然的开心快乐”，这才是孔圣人的绝招呀！

世上从来就不存在周粟商粟和夏粟，因此，伯夷叔齐并不是要为暴君纣王饿死首阳山上，而是没有突破学问的瓶颈，编造不出自我解嘲的理由才走火入魔做茧自缚的。

“怨是用希”，怎么理解

感谢邀请！

这个词其实出自《论语.公冶长篇》子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

直接翻译过来的译文是：孔子说：“伯夷叔齐不抓着别人的过错不放，怨恨他们的人也少。”

故事背景：“伯夷、叔齐”，商朝末年孤竹国国君的两个儿子。相传其父遗命要立三子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给长子伯夷。伯夷不受，叔齐也不愿继位，二人相继出逃。武王伐纣时，二人认为是“以暴易暴”，曾扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，最后饿死于首阳山。通常认为伯夷叔齐是孝悌而有气节之人。

“不念旧恶”，不记住或不计较跟别人的宿怨。 “怨是用希”，即“用是怨希”的倒装。“用”，意为因为、由于。“希”，通“稀”，意为稀少、罕见。

怎么理解呢？其实需要整句连接起来理解：

孔子所说的恶，在这里不能解释为恶行或者过错，用怨气、愤恼更为贴切，因为后面说到怨是用希。如果恶是恶行，那么恶行是会变少的吗？怨气才会变少。这样就好解释了，恶体现在哪？在武王父死不葬，爰及干戈，在以暴制暴，以臣弑君，不知其非矣。 伯夷叔齐有怨很明显，孔子没说伯夷叔齐没有怨气，怨是用希是说怨气稀少了，怨是有的。那么孔子凭什么说伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希？

在《论语．述而》冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」 曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」

在《论语．微子》子曰：“不降其志 ，不辱其身，伯夷、叔齐与！” 可以看出伯夷叔齐是孔子的精神楷模，仁在伯夷叔齐这里得到了完美体现。

所谓杀身成仁，仁留千古。 饿死是种恐怖的死法，特别是两个人一起饿死。试想把两个人囚在山中，不给吃喝，会发生什么事？轻则抓墙吃土，重则互食充饥。而伯夷叔齐饿死不同的地方在于是自愿饿死的，伯夷叔齐把挨饿看成是种修行，是种对周王朝的不屈服，是对精神的进食，饿死便是涅槃。在无力改变时，死就是对世道最有力的抗争。 孔子把仁看作一生的追求，通过伯夷叔齐的事迹，他看到了仁。孔子了解追求仁的道路中需要经历什么，伯夷叔齐拥有了仁，那他俩身上会有什么样的品质，孔子根据自己的思想进行推断，说怨是用希。通俗的讲就是，我跑完马拉松，看到旁边的马拉松选手，就可以推断他们平时的千辛万苦。

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