渊源是什么意思（“急急如律令”是什么意思这句话有什么历史渊源

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• “急急如律令”是什么意思这句话有什么历史渊源
• 什么是家学渊源历史上几个家学渊源的家族

“急急如律令”是什么意思这句话有什么历史渊源

“急急如律令”是什么意思？这句话有什么历史渊源？

这是道教的“呼名法术”，后来成为道教念咒驱使鬼神时所用的末语。

律令，据传说，是道教神话中雷部众鬼里跑得最快的一只鬼的名字。

东晋干宝《搜神记》载：“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼。”

明程登吉《幼学琼林》载：“雷部至捷之鬼曰律令”。

急急如律令的意思：事情太急需要立即处理，犹如律令奔走一般。

我个人觉得，把“急急如律令”翻译成大白话，大概意思就是“（我前面所喊过的那些神仙），这件事情太急了，需要你们立即来处理。你们赶紧来吧”。

这样的咒语，都收集在道教经典著作《万法归宗》里。下面，我简单摘录几个相关咒语，供朋友们欣赏。但朋友们千万记着，危险动作，切莫模仿。如果有人随意模仿，万一出了任何事故，我可不承担责任啊！不要说我没有告诉你啊！

咒语，有咒、诀两种，一般有下面几种情况。

一，后缀“急急如律令”

比如说，身体有某种病，画符念咒：东华元君，韩君降临，玉府真命，保佑生灵，真无到处，永保长存，急急如律令。

一般后面都有具体方法，因为有宣传迷信的嫌疑，后面就不说了，只写两句咒语：“南念大乙，救苦天尊。”

二，急急如律令后加一个“敕”

这种咒语，似乎比“急急如律令”还有更加急迫的意思。我个人觉得，念咒或者施法的人的意思是，我的事情更急，需要你们先处理！就比如我们在日常生活中办事，但办事的人很多，需要排队，但施法的人认为，我的事比别人的事情都更加紧迫，需要插队，便会念完咒语以后，在咒语末端“急急如律令”后面再添加一个敕字。

如：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮。一收，不要疼与痛；二收，不要脓与血；三收，不成疮和疖。急散急消，莫待来朝。急消急散，莫待来旦。神笔到处，万病消汗。吾奉太上老君，急急如律令敕！

“急急如律令”后加敕字的情况，咒语中一般都会出现某位大神的名字。有的是奉玉皇大帝令，有的是奉太上老君令。

显然，这种情况暗含有施法者认为自己的法术，比别人的法术高明的意思。

三，急急如律令后缀“摄”字

比如：五呼六位神，元阳甲子君。急速急报应，愿君集吾身。窦娄李鬼翟，急速报吾精。吾奉太上九若急急如律令摄。

摄，在这里并不是摄影的意思。而应该是“吸纳”、“摄取”、“抓取”的意思。比如《西游记》猪八戒：“大师兄，师傅被妖怪摄走了。”

四，有一种诀，后面一般不加急急如律令

比如：神笔扬扬，万古流芳。吾今书篆，飞召千方。去兴飙驭，速降临场。神墨灵灵，通幽达冥。松君效职，柏友凝馨。仙君降格，速驾云乘。

总之，我个人认为，这既是我们中华民族之传统文化的组成部分，里面也有很多糟粕成分。如果是作为研究之用，这无可厚非。假如是痴迷其中，用它来专门驱鬼辟邪，不可取。至于这些道教符咒最早究竟有没有用处，有多大用处，那就是仁者见仁、智者见智的事了。作为传统文化的一部分，毕竟它们都是我们老祖宗呕心沥血创造出来的，不可能都是空穴来风，无的放矢。我们既没有资格排斥它们，也不敢对它们有大不敬。但也只是看看，了解一下它的内容，并不会专门用它来做什么。这就是我对这些道教符咒的态度。

什么是家学渊源历史上几个家学渊源的家族

跟曹公学文化 家学渊源

家学渊源，是一个汉语成语，意思是家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源，家世学问的传授有根源。

在《三国志·魏志·管宁传》：“测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。”这里面说得的管宁（158年—241年），字幼安。北海郡朱虚县（今山东省安丘、临朐东南）人。东汉末年至三国时期著名隐士。管宁与华歆、邴原并称为“一龙”。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人至辽东避乱。在当地只谈经典而不问世事，并引来大量同是逃避战乱的人，管宁就开始做讲解《诗经》、《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到魏文帝黄初四年（223年）才返回中原，辽东太守公孙恭亲自送别。此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。

不过这个成语来源于明 杜云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》：“时宰相詹幕君（袁可立）渊源家学，亦鼎器也。”袁可立（1562.4.25－1633.11.12），‘字礼卿，号节寰，河南睢州（今河南省睢县）人。袁可立历经万历、泰昌、天启、崇祯四帝，为 ‘’四朝元老“之臣，诰 ‘’五世恩荣”之赏。为官不阿权贵，敢于为民请命，是明代后期著名的清官廉吏和抗金名臣。

什么是家学呢?其实，家学主要来自秦朝史子，因为秦以吏为师，那些给秦编史就是那么几个家族，老子教儿子，成为专门的史子。普通老百姓或者一般家族，也是父教子认识字。不过后来家学是请个老师上门来教自己的孩子。汤显祖的《牡丹亭》里，杜老爷请了一个私塾先生到家里来教他唯一的女儿杜丽娘。但这种家学往往是官宦人家、富商所用，他们有钱请得起老师。

当然，在中国古代，最有钱请得起家教的人是谁？皇帝。所以我们往往看到的是，第一代开国皇帝的文化水平都不高。比如刘邦，他流传到今天的作品也只有《大风歌》和《鸿鹄歌》。但是当了皇帝以后，刘邦对儿子的教育就不一样了。刘邦就请了一个很有名的先生，叫叔孙通，做太子太傅来教他的儿子。

魏晋南北朝以后，才出现了比较强的家族观念，家族开始办学。刘禹锡写过两句很有名的诗：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。王，王导；谢，谢安。他们的家族是两个最有实力的北方大家族，东晋时期，这两大家族扶持了一代王朝。这些大家族重视家教，往往一个家族办一所学校，代替了地方政府办学的职能，不仅收本姓人，外姓人也可以来上学，这些家学在中国古代非常兴盛。

为什们说袁可立家学渊源呢?其实，他来自汝南袁氏。据考证，袁氏是虞舜的后裔。西周初，周武王追封先贤后裔，封有虞氏之裔妫满于陈，建陈国。妫满死后，谥号为陈胡公。他的十一世孙有个叫诸公，字伯媛。伯媛的孙子涛涂，以祖宗字媛命氏。春秋时，媛氏世袭陈国上卿。当时媛、辕通用，故媛涛涂又写作“辕涛涂”。至西汉初，辕氏后裔政将“辕”字的“车”旁去掉，邕以袁为氏。东汉末年的袁氏，崛起于袁良时期，至其孙袁安官至司空、司徒，安子袁敞及袁京皆为司空，京子袁汤为司空、太尉，汤子袁逢亦至司空，逢弟袁隗亦至三公、太傅。四世中居三公之位者多至五人，故号称“四世三公”。袁家虽然是最大的家族，也是最悲催的家族，董卓时期，袁家除了袁绍和袁术外其余皆被灭，而袁绍后来被曹操所灭，但是袁家后来还是一个大世家。

其实，三国家学渊源第一是河内司马氏。司马懿是高阳之子重黎的后裔，即夏官祝融。远古至商朝世代袭承夏官这一职位，到了周朝，夏官改称司马。周宣王时，先祖程伯休父平定徐方有功，恩赐司马为族姓。司马懿的十二世祖司马卬随项羽灭秦，受封殷王，建都河内。汉朝时成为河内郡，司马家族世代居住在此地。司马懿的高祖父司马钧为汉安帝时的征西将军，曾祖父司马量为豫章太守，祖父司马儁为颍川太守，父亲司马防为京兆尹。司马防育有八子，因字中都有一个“达”字，当时号称司马八达。但是最有名的还是司马懿了，司马懿曾任曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅，是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。

三国时期司马家族还有一个伟大人司马徽，人称水镜先生，是东汉末年最伟大的教育家 。

司马徽曾另外三国最大的书院颍川书院教学，三国曹操麾下得智囊团，如戏忠，郭嘉，荀彧，荀攸， 陈群等人都曾经在他那里得到过教育，虽然他们本来就是聪明之辈，不过遇到一个好的老师，肯定也有很大的关系。并且司马徽还有三位亲传弟子，他们的智谋不说改变了整个三国的格局，却也彻底改变了一位诸侯，让他从一无所有，到一国之主，可以说是能力非常高的，被改变的那个人，叫做刘备，而他的三位亲传弟子分别是卧龙诸葛亮，凤雏庞统，徐庶徐元值。

其实，在三国以智慧靓瞎诸葛孔明，来自琅琊诸葛氏。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁时母亲章氏病逝，诸葛亮8岁时丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到

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