《云南虫谷》中献王为何叫巫王，痋术是真的吗，奇异生物存在吗

01 关于献王

历史中真的有“献王”吗？还真有，而且不止一位，也不在同一个时代。

在我国西汉时期，汉景帝刘启（汉文帝刘恒的儿子，西汉开国皇帝刘邦的孙子）的二皇子是河间王刘德，晚年时刘德因受到十皇子胶东王，即汉武帝刘彻的猜疑，抑郁成疾而病逝，汉武帝赐谥号“献”，称河间献王。

还有西晋时期，司马懿的弟弟安平王司马孚死后，晋朝开国皇帝司马炎（司马昭的儿子，司马懿的孙子）赐谥号“献”，称安平献王。

《大军师司马懿之军师联盟》中王东饰演司马孚

南北朝时期，东晋十六国后燕的辽西郡王常澄因是北魏王朝第五位皇帝文成帝拓跋濬（jùn）乳母常太后之父，被追封谥号“献”，称辽西献王。

明朝正统年间，明太祖朱元璋第十七子，宁王朱权逝世，谥号“献”，称宁献王。

太平天国时期，天王洪秀全的表侄王玉秀（为避“王”及“秀”讳，改姓名为黄玉绣，在“天京事变”后的封王浪潮中被封为献王。

以上这几位献王都是在历史上比较有名或者有据可考的，而在浩瀚的历史中被称为献王的人其实不计其数，而这些“献王”之间并没有任何关系，“献王”只是一个称号而已。

而说回《云南虫谷》中的云南献王，则是小说作者虚构的人物而已。

根据《鬼吹灯》小说中的描述，古时候有一个古滇国，古滇国中有一部分人信奉巫神邪术，宇宙观和价值观与其他人有很大的差异。于是信奉邪神的这批人被迫搬离古滇国，移居到了澜沧江旁边的深山老林之中并统治了这里的土著，成为一个边陲小国，他们的领袖便自称为献王。

所以用原著中的话说就是：这种草头天子在中国历史上数不胜数，根本就是混不上二十四史的无名之辈。

而这里需要注意的是，虽然小说中的献王是虚构的，而所提到的古滇国，即滇国在我国历史上确实存在过，是中国古代西南边疆的割据政权，出现于战国后期，消失于汉武帝时期，大约存在了一百七十年。

据《史记》记载，公元前278年，楚国遣楚将庄硚（qiáo）率领一支队伍到达滇池地区，征服当地人后因归路被秦国所断，就留在滇池地区建立了滇国。

直到西汉时期，汉武帝出兵征讨，滇王降汉，武帝赐“滇王金印”之后史料再无滇国记载。到了东汉，傣族先民在滇国的的故土上建立了哀牢国。从史籍记载看，哀牢国是个部落联盟国家，除哀牢王外，还有77个小王，说明这个部落联盟国家是由78个部落组成，后来也归降了东汉。

在东晋时期一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作《华阳国志》又名《华阳国记》中记载，哀牢有巫风，巫师的习俗，并由耆（qí）老（特指德行高尚受尊敬的老人）辅助国王军事，政治决策，称为巫师。

所以，鬼吹灯的作者将存在于真实历史中的滇国，以及哀牢国的巫师习俗与虚构出的献王所结合，写出了《云南虫谷》中献王的来历，和其利用痋术守护献王墓的故事。可谓是虚实结合，达到了让人真假难辨的效果。

另外，看了《云南虫谷》中献王气派的天上凌云宫和水下献王墓后，相信有不少的朋友会质疑，献王这样一个边陲小王，草头天子怎么那么有钱？

这里也不得不说原著作者虚实结合的手法真的很妙，因为根据史书记载云南多矿藏，包括金银铜铅锡等。

《后汉书·郡国志》记载：“朱提山出银、铜。”朱提县为今云南昭通。

《华阳国志·南中志》记载：“堂螂县，因山名也。出银、铅、白铜、杂药。堂螂县即堂琅县，今云南巧家县内。

所以说，滇国这一带有丰富的矿产资源，因而小说故事中从滇国脱离的献王几乎带走了滇国的半壁江山，占山为王后又有丰富的矿产，他手中拥有相当大的财富是很符合逻辑的。

最后，借助哀牢国的巫师习俗，原著作者给献王立了“巫王”的人设，可以说既有点历史的影子，为人物增添了真实感，又极富有戏剧性和猎奇元素，塑造了神秘，诡异的故事氛围。

所以，献王的恐怖在于他的巫术——“痋术”。

02 关于痋术

痋（téng）术，出自民间传说，是一种控制虫类的邪术，它与蛊毒和降头并称三大邪术。

其实，痋这个字有两个读音，读téng时，在古代同疼字，比如“寒热酸痋”。

读chóng时，则是病的意思。

可见在正史记载中并没有什么痋术之说。

所谓的古时滇国人崇尚巫术迷信妖法，研究出一套利用“痋术”将怨念附到生物上的巫术。怨念的力量很强大，人和生物被其控制后就会发狂疯癫，凶残成性；所谓的《山海经》曾记载过古代滇国的邪恶贵族为统治周边小国，利用“痋术”将奴隶异化成魔物，杀的周边小国俯首称臣的传说。

等等以上这些都是出自小说中的虚构说法而已。

比如石人俑，是献王实施的一种“痋术”之一。这些活人都是修造献王墓的工匠和奴隶，在工程完毕后被献王的手下捆绑起来，强迫他们吞服一种“痋引”，并用泥封住他们的七窍，用大铁链把他们倒挂在洞中。

一种虫子就会寄生于体内产卵，只需要大约三到五天的时间，卵越产越多，人体中的血肉内脏全成了蚴（yòu）虫的养分，于是在短时间内快速失去水分，人皮则会迅速干枯，硬如树皮石壳，变成了石人俑。那些蚴虫就在石人俑中进入了冬眠状态，直到有一天胡八一一行三人闯进这里。

这些石人俑掉落水中，蚴（yòu）虫破壳而出化成了水彘（zhì）蜂。

水彘蜂这种生物是真实存在的，“水彘蜂”是云南的叫法，其实就是水蛭或者叫蚂蟥，是种浅水生虫类，十分喜欢附着在漂浮的物体上产卵，虫卵见水就活，就像是干海绵吸收了水分一样，迅速膨胀，身体变成白色手指肚大小的水彘，两侧长出小指盖一样的鳍状物，游动的速度极快，咬起人来虽然厉害，但是不能飞水面咬人，是水蛇水蟒最喜欢的零食。

但在《云南虫谷》中，因为用“痋术”在人体内孵化的水彘蜂吸收了死者的怨气，所以变异了，飞出水面攻击铁三角。

还有痋人，在《云南虫谷》中是一种身体似于人形的怪异大虫，是献王实施的另一种“痋术”。原文是这样描述的：

在夷女或者奴隶的子宫里种下“痋引”，等到她们生产之时，先将女奴折断四肢，反抱住还没有完全脱离母体的“痋卵”，立刻用一种类似于烧化了的热松脂，或是滚沸的树胶，活活浇在女奴身上，连同她背后的“痋卵”一起，做成透明的“琥珀”。等冷却后，在表壳面上刻满符咒，这就等于把女奴死亡时的恐惧，哀伤，憎恨，诅咒，都一起封在了“琥珀”之中。

这些“琥珀”一开始漂浮于水中，后来孵化出来后就是痋人。

当然这种奇异生物在现实中是根本不存在的。

03 关于奇异生物

除了水彘蜂，痋人，在《云南虫谷》中出现的奇异生物还有食人鱼，在原著中解释为刀齿蝰鱼，而这种生物也是在现实中存在的，但我国没有。

其实在我国原本是没有刀齿蝰鱼的，它主要分布在印度，老挝一代，云南本土是没有刀齿蝰鱼的。那么《云南虫谷》中出现的刀齿蝰鱼怎么解释呢？

我想，一种可以解释为是外来物种的自然入侵，前面也提的滇国就在云南，而云南和老挝有一条澜沧江相连，通过复杂的地下水系，刀齿蝰鱼有可能逆流而上进入滇国区域。还一种可能就是通过人类的活动，将刀齿蝰鱼带入了滇国区域。

还有巨大的霍氏不死虫，则也是原著中虚构的生物。

真正的“霍氏不死虫”原本指蜮蜋长虫，早已灭绝。

这种蜮蜋长虫的祖先可以追溯至(距今5.7亿至5.05亿年)的寒武纪，蜮蜋长虫凭借着顽强的生命力躲过了无数次天翻地覆的物种毁灭，一直存活到（距今2.5亿年至2.03亿年）的三叠纪，也就是说这种虫子活了2亿多年，因而被称为不死虫，而为了纪念发现蜮蜋长虫化石到生物学家霍氏，所以又叫霍氏不死虫。

总之，还是那句话，鬼吹灯的原著作者在奇异生物上同样运用了虚实结合的写作手法，达到了让人真假难辨的效果。

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