本文目录
- 《九歌》到底是屈原收集的民歌，还是屈原自己创作的
- 如何评价屈原的《九歌》
- 《楚辞》中的抒情组诗《九歌》，有什么样的艺术特色
- 屈原《九歌》中有哪些优美的句子
- 何处招魂香草还生三户地,当年呵壁湘流应识九歌心什么意思
- 《天行九歌》的新片尾曲是一首浪漫的法语歌，你是怎么看待这一改变的
- 如何评价古风动画《天行九歌》第二季，请日本知名歌手手嶌葵演唱法国经典情歌当片尾曲
《九歌》到底是屈原收集的民歌，还是屈原自己创作的
《九歌》，是《楚辞》的篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称。
东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(此为关于楚辞的最早最完整的注本)中说:《九歌》乃屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁“，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但是，现代研究者多认为，《九歌》作于屈原被放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，分为:
△《东皇太一》，旧说:“太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇“。
此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等，颇为繁盛。
△《云中君》，云中君即云神。
此篇为祭祀云神之作。
△《湘君》，湘君为湘水之神，历来有不同的解释:
①刘向《列女传》谓:“舜陡方死于苍梧，号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间，俗谓之:湘君。
有毛泽东主席诗词《七律:答友人》，其前半阙为:
“九嶷山上白云飞，
帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，
红霞万朵百重衣。
… … … …
②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。
③两晋文学家郭璞《山海经注》谓:“天帝之二女而处江为神，即… …《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也“。以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。
④唐代文学家韩愈《黄陵庙碑》以为:“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君;其二女英，自宜降曰夫人也。“
⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人，乃配偶神。
△《湘夫人》，与《湘君》为姊妹篇，本篇为祭湘夫人之歌。
△《大司命》，旧说司命为星名，分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭。
此篇为祭大司命之歌。
△《少司命》，同上(《大司命》)，少司命主灾祥。
此篇为少司命祭歌。惟歌中所述，似有神灵情爱离别之事。
△《东君》，东君为日神。
此篇即为祭日神之歌。
△《河伯》，河伯即河神。因古代帝王封四渎如侯伯，故称:河伯。
此篇另河神祭歌。
四渎:指长江、黄河、淮河、济水。
△《山鬼》，为祭祀山神之歌。其所描写的神的姿态和衣饰，系一女性，其内容多表现离忧哀怨之情。
△《国殇》，是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。
△《礼魂》，明末思想家王夫之谓，系送神之曲。按其辞意，当系《九歌》之尾声。
王夫之(1619~1692) 字而农。衡阳(今属湖南)人。明末清初的文学家、思想家。与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。
《九歌》中的多数篇章，皆为描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。惟有《国殇》一篇，是为悼念和颂扬为楚国而战死的将士。
屈原(前340~前278) 名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原的作品，多是在楚国民间歌谣的基础上发展创作出来的，突破了《诗经》以四言为主的格式，其想象丰富，文字华丽，充满了积极的浪漫主义精神，是一种独特的诗体，后人称之为:楚辞，又称为:骚体，在文学史上及历史上均产生过深远的影响。
代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。
《九歌》，历史上有不同的说法，有的认为是屈原早期的作品，亦有的认为是屈原放逐后写的。但是这两种说法均缺乏充分的根据，很难视为定论。
值得注意的是，本月(6月)的25日，即是一年一度的端午节。此为纪念屈原的日子。(公元278年，因秦兵攻破楚国国都，屈原眼看着祖国陷入败亡的绝境，而自己的政治主张又不得实现，便在这一年的农历五月初五自沉汨罗江(在今湖南省东北)而死…
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如何评价屈原的《九歌》
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“九歌”原为传说中的古歌曲名。《九歌》并非取材自屈原流放处湘江流域，而是在“二南”（襄阳与南阳），因当时所言之“洞庭”“湘江”实为云梦泽北部，也就是如今长江以北的湖北。
《楚辞》中的《九歌》，是屈原在楚国民间祭歌的基础上加工而成的一级祭神乐歌。
共十一篇，它们分别是：
祭天帝的《东皇太一》
祭云神的《云中君》
祭湘水配偶神的《湘君》、《湘夫人》
祭主宰人之生死寿命的《大司命》
祭主灾祥的《少司命》
祭太阳神的《东君》
祭河神的《河伯》
祭山神的《山鬼》
祭赞为国牺牲将士的《国殇》
最后一曲是《送神曲》
《九歌》的艺术特色之一，是作者善于把景物、环境气氛和人物思想情感，人物的容貌动作，十分完美地统一起来，构造出一幅情景交融的优美意境。
善于描写人物复杂内心感悟，是《九歌》第二个艺术特色。
如《湘君》、《湘夫人》中男女主人公对彼此的一往情深，缠绵悱恻，而又那么多曲折。
关于塑造有血有肉的神的形象，是《九歌》的第三个艺术特色。
如《山鬼》中所塑造的山中女神形象就是最好的例子。她既有人的思想感情，又具备神的特质，她有符合身份地位的独特的装束，也是一个文静而多情的姑娘。感受一下：
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧。思公子兮徒离忧。在《九歌》里，所用的语言单纯而自然，且情味悠深，也称得上是《九歌》的艺术特色。
用现在的话来说，就是普通人就算不识字，也能听得懂意思。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”这些都是为后人所传诵的名句。
多读古文其实真挺好，特别是忙着认字那种。。。因为，根本没时间让你想着，烦燥。
据说，北宋张敦礼画了一幅《屈原九歌书画卷》，12世纪后期，被波士顿美术馆收藏，网上只能找到几张照片，解解眼馋。
《楚辞》中的抒情组诗《九歌》，有什么样的艺术特色
《九歌》，是《楚辞》篇名。
《九歌》原为传说中的一种远古歌曲的名称。
东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(《关于《楚辞》的最早最完整的注本)中说，《九歌》乃屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁，“故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但是现代研究者多认为，《九歌》作于屈原被放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，分为:
《东皇太一》，旧说:“太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇“。此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等，颇为繁盛。
《云中君》，云中君即云神，此篇为祭祀云神之作。
《湘君》，湘君为湘水之神，历来有不同的解释:
①刘向《列女传》谓:“舜陡方死于苍梧，号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间，俗谓之`湘君‘“注①
②王
