永和九年暮春之初，为什么在历史的记忆中永远是书法《兰亭序》？曹操没有登基称帝，为何还有“魏武帝”的名

 

本文目录

• 永和九年暮春之初，为什么在历史的记忆中永远是书法《兰亭序》
• 曹操没有登基称帝，为何还有“魏武帝”的名号
• 《尚食》的真实历史：明宣宗“废后”，真是因为爱情吗
• 光武帝刘秀到底是哪里人是襄阳人吗
• 上联：天上四时春作头如何对下联
• 有人说，光武帝刘秀设尚书台为最高决策机构，因此导致东汉灭亡，你认为这种说法对吗
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永和九年暮春之初，为什么在历史的记忆中永远是书法《兰亭序》

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭修禊事也…”，这样开头记述历史上一段书法聚会本应很平常，而让人产生联想成为极不寻常的是“四美俱”:一是《兰亭序》成为书圣王羲之最优秀作品，书法史上被誉为行书第一；二是这篇集序事理明达文字优美，被广泛作为典范文章传诵；三是兰亭聚会的41位人物皆是东晋当时的社会名流，如谢万、孙绰之流，皆做过当朝司徒、司马级重臣，谢安更是史上风云人物；四是这次聚会的诗篇可谓篇篇锦绣，不过被前“两美“所掩盖了光彩。“四美”是本人的借用语，正因这几点汇集在一块，兰亭集会成为史上书法盛事，这几句特定叙述只能让人联想起这段历史往事。

其实这题目不仅是说书法，还涉及历史和人们的记忆习惯。近读张岱有一段话:“古今事有绝相类者…骑青牛，人知有老子，而不知有封达。生空桑，人知有伊尹，而不知有孔子。白鱼入舟，人知有周武王，而不知有宋明帝…”现在看，有些日子已经被国家正式或民间约定俗成了特定日子，比如九九就是重阳节，二月二是龙抬头的日子。三月三你能想到拜轩辕，因为那是咱老祖先；可你却不会想到这一天也是兰亭聚会的日子。

谢邀！

曹操没有登基称帝，为何还有“魏武帝”的名号

曹操曹阿瞒，为太监养子出身卑微却胸怀大志，在东汉末年这个混乱的时代，迎汉献帝至许昌，挟天子以令诸侯，统一中国北方，封魏王，成宏图霸业。曹操的的权力达到了巅峰，但是曹操自始而终都没有登上皇位，为何还有“魏武帝”的名号？且听我下文慢慢道来。（▲曹操剧照）

我们可以肯定的是曹操在世的时候，终其一生皆为汉臣未曾僭越，其权力的巅峰是“魏王”。

当然曹操没有称帝，并不代表他没有称帝的野心，也不代表他对大汉朝是多么的忠诚。像素认为曹操是因没能统一天下才不称帝，不是曹操野心太小而是曹操野心太大，曹操要的不是偏安北方一隅的皇位，他要的是整个华夏。可惜曹操终其一生也只在北方称雄一条长江水阻隔了曹操的梦想。
（▲曹操）

其次曹操挟天子以令诸侯，已然位极人臣，汉献帝在曹操之处也只是个傀儡而已，整个天下都可以说是他的，称帝，显然没有必要，曹操虽不是皇帝却甚于皇帝。

既然曹操终其一生都没有称帝，那么魏武帝的名号从何而来?下面像素就为大家来细说。

“魏”是曹操的封国；“武”是曹操死后朝廷给曹操的谥号，这个“武”字说明了曹操这一生的功绩，给他一个谥号，这个“武”字是汉朝对曹操的盖棺定论。
（▲曹丕篡汉）

在曹操去世后的当年十月，曹丕篡汉自立，建立魏王朝进皇帝位。十一月曹丕追尊曹操为武皇帝。从此，“魏武帝”的名号才正式成型。

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《尚食》的真实历史：明宣宗“废后”，真是因为爱情吗

是的，因为孙氏从小就跟朱瞻基青梅竹马，十岁时就入宫作为太孙妃的人选，不料造化弄人，后来明成祖朱棣为了巩固朱瞻基皇太孙的地位改立了胡氏为太孙妃，因为胡氏的父亲是锦衣卫里的老人了，在锦衣卫中有些声望，朱棣为了宣宗这个孙子也可谓是煞费苦心。但后来因为孙氏生了个宣宗的第一个儿子就是后来的明英宗朱祁镇，再加上朱瞻基也是真的喜欢孙氏，便以皇后无子为由让胡氏上表请辞，退居长安宫赐号静慈仙师，改立孙氏为皇后。

光武帝刘秀到底是哪里人是襄阳人吗

关于汉光武帝刘秀是哪里人，正史有明确记载，毫无争议!那就是东汉南阳郡蔡阳人，即今天的襄阳枣阳。所以刘秀也可算做今襄阳人。

现在有人以刘秀出生于河南兰考，说他是河南人，这是典型是的胡扯。众所周知，中国从古至今都不以出生地确定你是那里人，而是看籍贯。难道河南人要是跑到北京生个孩子就是北京人了？你看北京市公安局给你上户口吗？如果以出生地决定你是哪里人，那么唐代出生于碎叶的李白岂不是吉尔吉斯人了？有这么混帐的逻辑吗？至于说刘秀外公樊重是南阳湖阳人、刘秀发迹于南阳宛城，所以刘秀是今南阳市人的说法更是不值一驳的无耻言论了！

• 《后汉书?光武帝纪》记载：“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人。”

可见，刘秀是南阳郡蔡阳县人，这是确定无疑的事实，该地今天是襄阳枣阳市。

而更具体一点的地点则是蔡阳县舂陵乡，因此舂陵乡也被称为“帝乡”。这在正史《后汉书》中同样有清晰记载。

• 《后汉书?光武帝纪》记载：“十一月，有星孛于张。光武遂将宾客还舂陵。时伯升已会众起兵。初，诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰“伯升杀我”。

这则记载说刘秀回舂陵乡时，他大哥已在舂陵起兵造反，而且刘家各族子弟也在舂陵。可见刘秀这一支刘氏都是蔡阳舂陵人。

• 《后汉书?光武帝纪》还记载：“后望气者苏伯阿为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭，昔曰：气佳哉！郁郁葱葱然。”及始起兵还舂陵，远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。初，道士西门君惠、李守等亦云刘秀当为天子。其王者受命，信有符乎？不然，何以能乘时龙而御天哉！”

这则对舂陵乡受刘秀天子之气影响，天降异象的描写，也充分证明刘秀家乡是舂陵。

实际上，从刘秀的曾祖舂陵节侯刘买开始，舂陵就成为刘秀这支刘氏的家乡。

• 《后汉书》记载“（刘秀）出自景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生巨鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。”

刘秀当了皇帝后专门把包括自己父亲南顿令刘钦在内的舂陵刘氏四位祖先，放到舂陵（后改名章陵）祠堂祭祀。

• 《后汉书》记载“十九年春正月庚子，追遵孝宣皇帝曰中宗。始祠昭帝、元帝于太庙，成帝、哀帝、平帝于长安，舂陵节侯以下四世于章陵。”

此后东汉多位皇帝曾到舂陵祭祖。

• 《后汉书?光武帝纪》还记载：“三年……冬十月壬申，（刘秀）幸舂陵，祠园庙，因置酒旧宅，大会故人父老。”

刘秀登基后到“帝乡”舂陵祭祀祖庙陵园，在故居宴请故人。

• 《后汉书?光武帝纪》记载：“六年春正月丙辰，改舂陵乡为章陵县。”

刘秀将自己的家乡舂陵乡升格为章陵县。进一步确立了帝乡的地位。

• 《后汉书?光武帝纪》记载：“十七年……冬十月……甲申，(刘秀)幸章陵。修园庙，祠旧宅，观田庐，置酒作乐，赏赐……乃悉为舂陵宗室起祠堂。”

这里记载刘秀到升格为章陵县的“帝乡”修缮祖庙陵园，纪念自家老房子。还为在舂陵的刘秀宗室建造祠堂。

• 《后汉书?明帝纪》记载：“三年……冬十月……甲子，(汉明帝)车驾从皇太后幸章陵，观旧庐。”

汉明帝和他的母亲太后阴丽华一同回“帝乡”章陵，参观曾经居住过故居。

• 《后汉书?明帝纪》记载：“十年……闰月甲午，(汉明帝)南巡狩，幸南阳，祠章陵。日北至，又祠旧宅。”

数年后汉明帝再次回“帝乡”章陵祭祀先祖和祖宅。

• 《后汉书?章帝纪》记载：“元和元年……辛丑，(汉章帝)幸章陵，祠旧宅园庙，见宗室故人，赏赐各有差。”

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