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虎丘记 虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。 布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！ 吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？ 译文 n虎丘离苏州城只有七八里，那山上没有高耸的山岩幽邃的沟谷，只是因为接近苏州城的缘故，（达官贵人）装饰豪华、满载声歌的游船，没有一天没有的。凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人来来往往，纷繁错杂得像织布一样。 中秋时节（这景象）就更加繁盛。 n每到这天，全城的人都关闭门户，肩挨肩地来到（这里）。（上至）官宦人家的男男女女，下到平民百姓，没有谁不是化上艳丽的彩妆穿着华美的衣服，在行人往来的道路旁边铺设垫席，摆上酒菜。从千人石向上直到山门，（密密麻麻紧挨着的游客）像梳子齿、鱼鳞一样，檀木做的歌板像山丘一样堆积，酒樽里的酒就如流云一样倾泻。远远望去，就像（无数）大雁落在平坦的沙滩上，（又像漫天的）云霞铺在江面上一般。（即使）雷鸣电闪也无法描绘那热闹的场面 。 n刚摆上酒菜时，唱歌的人成百上千，声音像聚集的蚊虫（齐鸣），不能辨别出（唱的是什么）。按照班组安排（之后），都争竞着用最新最美的歌曲来角逐，高雅与低俗既然（都）表现出来了，美丑（也就）自然分别开了。（再过）一会儿摇摆着头颅顿拍着腿脚（唱歌）的人，（就）只有几十人罢了。不久，明月悬浮空中，山石的反光如同白练，所有粗俗的音乐都静静地停了下来。 n继续唱和的只剩下三四个了，一支箫、一支笛，一个人舒缓地敲着檀板唱歌。管乐和人的歌声相得益彰，清幽的声音纯净透明，听歌的人神游天外。等到了深夜，月下的树影纵横交错，像水草一样斑驳零乱，这时，（连）箫和歌板也不用了。一个人登场歌唱，四座的人都屏心静息。（那）歌声像细细的发丝一样，在云端缭绕。每唱一字，差不多要一刻钟的时间。飞鸟因为它徘徊不去；壮士听了它也潸然泪下。 n剑泉的深度不能测量，飞耸的山岩像刀削一样。千顷云（好像）把天池等山当作几案，山峦沟壑竞相展现秀丽，最适合飨宴宾客。但过了中午就阳光晒人，（人们）不能承受长久地安坐了。文昌阁的景色也很好，傍晚的树木尤其值得观赏，面对的北面是平远堂旧址，空旷无际，只有虞山一角还在视野里面。 n平远堂荒废已经很久，我和江进之谋划修复它的办法，想要在这平远堂里祭祀韦应物、白居易等先贤。但疾病不久就出现了，我已经请求辞官归去，恐怕江进之也兴致消减了。山川景物的兴盛荒废，确实是有时运啊！ n（我）治理吴县两年，曾六次登上虎丘。最后一次和江进之、方子公同登（虎丘），在生公石上等待月亮出来。唱歌的人听说县令来了，都躲开藏起来了。我于是就对进之说：“官吏的横暴、差役的恶俗，也太过分了啊！有一天（我）辞去官职，（如果）不能在这生公石上听曲，（那么……，）以月为证。”现在我有幸解免官职，被人称作吴客，虎丘的明月啊，不知道还记得我的话吗？

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【翻译】

五泄的水和石头都非常奇特，与五泄分别三日，梦中彷佛还听那波涛奔涌的声音。只是遗憾没有李白的诗歌、苏轼的文章，描写五泄瀑布的高雅古朴，喷涌而出的样子，缺少了典籍范文。石壁青色、陡峭，像是绿色的荷花，高一百多仞，四周像城墙，石头的颜色像是用水洗干净了一样，从地面突兀耸立，上面没有一点泥土。凌空的瀑布从岩石的顶部悬挂下来，像奔跑的雷声，站立的海浪，数里之外都可以听到瀑布的声音，瀑布之大，像十围粗的玉石，真是宇宙间的一大奇观啊！于是想起《会稽赋》中所写的：“五泄与雁荡山竞相争奇”，如果真的是这样，那么雁荡山的奇美，当又是如何呢？

【袁宏道《五泄》鉴赏】

本文按作者的游踪，由声及景、由远及近地描写了第五泄的奇异景致，明快生动，形神兼备。?

归来后因所见奇异，所思亦虚幻怪诞，乃至赋诗不知作何等．语；时届夜分，床几之间仍觉魈虎呼号；相互审视，则皆似鬼怪。这种真切、独特的感受，进一步渲染了景致的奇异、变幻，为第五泄加上了浓浓的一笔神奇，也给读者以无限的想象。

【作者】

袁宏道(1568~1610)明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族人，荆州公安(今属湖北公安)人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐“的风气，提出“独抒性灵，不拘格套“的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁“。宏道任吴县县令时，在任仅二年，就使“一县大治“，“吴民大悦“。辞去县令后，“为人贷得百金“，作妻室生活费用。内阁首辅申时行赞叹说:“二百年来，无此令矣!“他辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》《满井游记》等。他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山?““与其死于床，何若死于一片冷石也。“

参考资料

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《虎丘记》作者简介，原文翻译

袁宏道(1568—1610)，字无学，又字中郎，号石公，湖北公安人。万历二十年(1592)进士，历任吴县令、顺天府教授、国子监助教和礼部主事等职，后告病还家，退隐乡居。他与兄宗道、弟中道并称“三袁”，是“公安派”创始者之一。反对拟古风气，主张抒写性灵，不拘格套。他的小品文体裁多样，风情并茂。著有《袁中郎全集》。 虎丘记 虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。 布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！ 吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？ 译文 n虎丘离苏州城只有七八里，那山上没有高耸的山岩幽邃的沟谷，只是因为接近苏州城的缘故，（达官贵人）装饰豪华、满载声歌的游船，没有一天没有的。凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人来来往往，纷繁错杂得像织布一样。 中秋时节（这景象）就更加繁盛。n每到这天，全城的人都关闭门户，肩挨肩地来到（这里）。（上至）官宦人家的男男女女，下到平民百姓，没有谁不是化上艳丽的彩妆穿着华美的衣服，在行人往来的道路旁边铺设垫席，摆上酒菜。从千人石向上直到山门，（密密麻麻紧挨着的游客）像梳子齿、鱼鳞一样，檀木做的歌板像山丘一样堆积，酒樽里的酒就如流云一样倾泻。远远望去，就像（无数）大雁落在平坦的沙滩上，（又像漫天的）云霞铺在江面上一般。（即使）雷鸣电闪也无法描绘那热闹的场面 。n刚摆上酒菜时，唱歌的人成百上千，声音像聚集的蚊虫（齐鸣），不能辨别出（唱的是什么）。按照班组安排（之后），都争竞着用最新最美的歌曲来角逐，高雅与低俗既然（都）表现出来了，美丑（也就）自然分别开了。（再过）一会儿摇摆着头颅顿拍着腿脚（唱歌）的人，（就）只有几十人罢了。不久，明月悬浮空中，山石的反光如同白练，所有粗俗的音乐都静静地停了下来。n继续唱和的只剩下三四个了，一支箫、一支笛，一个人舒缓地敲着檀板唱歌。管乐和人的歌声相得益彰，清幽的声音纯净透明，听歌的人神游天外。等到了深夜，月下的树影纵横交错，像水草一样斑驳零乱，这时，（连）箫和歌板也不用了。一个人登场歌唱，四座的人都屏心静息。（那）歌声

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