本文目录
- 请教怎样正确理解“上善若水”
- 上善若水讲的是什么，怎样的一种境界才叫做上善若水
- 上善若水的境界，应该是怎样的境界
- 如何理解“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这句话
- 上善若水的真正含义是什么
- 《道德经》第八章上善若水如何理解
- 你如何理解“上善若水”这个佛系的流行词
- 孔子的:智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物是不是引用老子的观点
- “上善若水，厚德载物”是什么意思
- 上善若水，厚德载物的下一句是什么
请教怎样正确理解“上善若水”
“上善若水″的意境指的是:施行善良品格高尚的人，他(她)的心像水一样清白、善良待他人，他(她)的行为像水一样大公无私润育世上万物、秉公办事造福于人类。
上善若水讲的是什么，怎样的一种境界才叫做上善若水
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》
老子认为，在世间万物里，唯有水是最接近于“道”的。水，象征着人类最高尚的品德修养。上善若水，人类最高级的善良，就是像水一样利万物而不争。
在自然界，万物都是努力的向上生长，只有水不与万物争高处，永远都是往低处流。在地的最低处，万水奔流而来，聚集在一起而汇成了海。大海广纳百川、不择细流，故而雄浑壮阔、气势磅礴。
水，滋养万物，哺育生灵，作用远高于阳光之上。可阳光总是被世人赞美，而水却总是被大家所忽视。水不去争，因为水最接近于“道”。我们为人处世，就应该学习水，心胸要宽广，为人要谦逊，做事要利他，与世要无争。
水，看起来是很柔弱的。因为，水在高温下会化为雾气，水在严寒下能结成坚冰，水放进什么样的容器里就会变成一个什么样的形状，水流遇到了阻碍会自动改变行进的方向。
其实，水的本质是很坚韧的。水滴数年能让石板穿透，水越万山阻隔而奔复到海洋，水被堤坝拦截时会安静下来、待到闸门一开便汹涌澎湃一泻千里，水静默无为而又无所不为。
人之所以要向水学习，目的就是要让自己拥有一种充满大智慧的“水性格”。“水性格”常常被人冠于一顶“软弱”的帽子，其实不然。真正的“水性格”是坚毅隐忍、不动声色，是故意示弱、避其锋芒，是积蓄力量、厚积薄发，是不鸣则已、一鸣惊人。
反观我们现在人，处处都讲竞争，人人都争上风，争了个面红耳赤、头破血流，到了最后无论是争到手了还是没争到手，都会发现自己竟然“得不偿失”，实在是太不值得，可惜已悔时晚矣。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故天下莫能与之争。
上善若水的境界，应该是怎样的境界
上善若水，道家至善境界。宇宙大道，日升月降，天行有常，恒变是唯一不变的永恒定律。道可道，非常道。宇宙乃至生命，所有的事物都是在变化当中前进。水，亦然。无论是气体、液体、固体；云，水，冰虽然具有千变万化的形态，但初心不改，却适于当下。人世间万物，若能像水一般或柔情似水，或云卷云舒，或冰封亮剑，因应天下大势与时俱进，则可顺其自然，水到渠成，归于至善。
如何理解“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这句话
此言出自老子《道德经》第八章，其中“上善如水”一语为历代文人墨客奉为圭臬。
人们的理解出现了以讹传讹的误解。殊不知：
一、老子述说的对象是谁？老子述说的对象，当然是“上层”统治者。当时，识文断字的人集中于奴隶主及贵族层面，广大民众不识字，读不起书，更听不懂李耳的高谈阔论。
二、“上”是名词，而不是形容词。“上”在古代中国是常用的君主、皇帝的代名词。基督教也有近似的情形，如上帝可言作“上”或“主”。
三、一个“善”字，足以涵盖一切善举。“善”并无上中下之分。
上善若水的真正含义是什么
水无色无味，是无形之物。它有个特性，虽然没有形 状，可是你把水盛在缸里，它就是缸的形状；倒在碗里，它就是碗的摸样；汇于沟而成溪，泊于洼而为湖。
所以说：水虽然自身无形，却能根据外界环境的不同而变化，并且变得非常符合客观环境。水是哪低往哪流，天起风，水生波；风越大，浪越急。同样，水虽然能滋养万物，但同样它也能为患。
水善利万物，这里的利是利用的意思。水善于利用万物，根据外界的形势，改变形状；依据外界的情况，改变动态。它的改变绝不是随心所欲，而是配合，融入之变。一个圆的碗不可能盛出方的水来。所以，适应客观，合作于客观，是水的特性之一。
水能动，但不是自己去动，而是因势而动，地势左斜它就左流；地势右去，它就右淌；风小它弱，风大它急。它是被动之动，但你却说不出它是怎么动的，所以也就成了不动。无形无动，自然就是静。不仅是风平浪静，更是动极之静。
这就是水之无为。这就是水之境界！
《道德经》第八章上善若水如何理解
《道德经》第八章上善若水是指，最善者如同水一般高尚。因为水，作为天地万物之一，看似平常无奇，但它滋润着天地万物，可以想象如果这世界上没有水，也就等于毁灭。所以，将最善者比喻水是非常崇高的一种境界。
众所周知，古人有一句话叫：“百善孝为先”。为什么这么说？因为“饮水思源”。还有一句话说：“同门曰朋，同志曰友”。所谓“友”的解释为：“从二又相，二又二人也。善兄弟曰友，亦取二人如左右手也”。为什么如此解释？因为“君子之交淡如水”。为什么人往高处走，水却要往低处流？因为地低成海，所以，处事低调，为人真诚，心静如水。由此可见，水虽不起眼，但水是忘我牺牲的一种非常崇高的精神。
在这现实的世界里，所有人类，动物、植物包括细菌病毒间都在为争夺生存权而战斗，只有水不与其纷争。说到这里可能有人会问：“为什么说水能载舟亦能覆舟？”其实无风不起浪，是风作怪。
所以，人性也是一样的，只有克服自私于无私，才是真善。只有牺牲忘我的利益付出，才是上善。
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你如何理解“上善若水”这个佛系的流行词
很多人都把上善若水的善解释为善良，我认为这是大错特错。把上善若水的善解释成善良，上善就是最高的善，那么上善若水的含义就变成了：最高明、最高尚、最上等的善要像水一样，水滋润、滋养万物而不与万物相争，而且处众人之所恶。也就是水总是争着抢着做好事、助人为乐，从来不跟别人争。别人不愿意做的脏活累活，水都愿意抢着做。别人不愿意吃的亏，水都抢着吃。所以水的行为最接近于道：故几于道。得道的人即为圣人，所以具有水一样品质的人就可以成为圣人。
那如果真是这样，当圣人也太容易了，只要唯唯诺诺、老实巴交，天天做好事，不做坏事，那就可以成为圣人了。
要理解上善若水，就要知道这四个字中“善”字真正的含义和“水”真正的天性。
其实，水利万物的“利”理解为恩惠、帮助也是错的，好像水的天性就是愿意帮助万物一样。那么如果真是这样，为什么还会有洪水、海啸呢？为什么水会经常淹死人呢？水那么至善至德，为什么还要大禹治水呢？既然水那么愿意帮助人，那为什么经常好多地方干旱、好多地方缺水，水却没有去帮助呢？
