本文目录
- 孔子是如何对待人际关系的
- 儒家思想的精髓是什么怎样才算学会了儒家的精髓
- 为什么说”三纲五常”系儒家主体思想，没有它如“中庸”等理念都无支撑，儒家便不复存在
- 曾国藩是如何修养身心的
- 读书可以改变命运吗为什么我还是穷
- 孔明到底是儒家还是法家
- 古代中国人为什么那么热衷于当官
- 孩子考上研究生，要不要摆酒
- 怎样才能做到“腹有诗书气自华”呢
- 孔子的智慧体现在哪里
孔子是如何对待人际关系的
谢谢邀请回答：
孔子认为人与人之间相交往，与朋友相处与朋友之间的感情，道义是最重要的。在与他相交往的朋友之中，富贵贫穷他都不在意，他所看重的是这个朋友是不是真诚。
例如在《论语乡党》中曾写道，朋友送的礼，只要不是祭祀用的猪肉，孔子不会向他作揖拜谢。但是如果朋友拿祭拜祖先的猪肉来送给他，他就会毕恭毕敬，十分的慎重，用作揖来感谢朋友。因为孔子认为，这种朋友把自己当做家人来看待，这样的情谊就是十分宝贵并且是深厚的。通过这种事例孔子告诉人们，精神的价值超越物质价值。
由此可见，孔子注重的人与人之间，是一种重义，真诚，德行，也就是说人与朋友之间，发自真心的交往是最宝贵的。
儒家思想的精髓是什么怎样才算学会了儒家的精髓
儒家的精髓是仁，治国以仁凡?️君王?道仁者爱仁，仁义礼智信，他主张克己复礼，己所不欲勿施于人，君王视大臣如草介，大臣就会视君王为禽兽，大臣视百姓于不顾，百姓则视大臣似粪土。君为轻，民为贵，社稷次之。天人合一以和为贵，中庸之道为它的中心思想，君君臣臣父父子子，其时多为男盗女娼禁毒人性的封建礼教，对自己宽仁，对百姓凶恶，劳心者治，劳力者治于人。孔孟之道其时是维护封建迷信的保护伞。如汉未一代大儒大司马孔光助纣为虐，眼见王莽假仁假义改朝换代何其仁德。南宋亡孔氏子孙伪善假仁见蒙古大军屠城烧杀抢掠，仅视而不见，为暴劣者歌功颂德，何其荒漠卑鄙无耻。
为什么说”三纲五常”系儒家主体思想，没有它如“中庸”等理念都无支撑，儒家便不复存在
三纲五常和中庸都有它的合理性,毛泽东思想当中,也没有加以否定,只是批判继承。
曾国藩是如何修养身心的
曾国藩牛。青年毛泽东曾说过“吾于近人独佩曾文正”。那么曾国藩牛在何处呢？用鲁叔孙豹在《左传》里给不朽的解释:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”而曾国藩恰恰在立德、立言、立功三个方面都做到了。
仅从立言上来说，《曾文正公全集》证明了儒学可以解决现实问题，可以与时俱进。怎样才能把儒学变活，只有举一反三地与现实问题联系起来。毛泽东说曾国藩学术之所以有价值，在于它并不依赖结构和注重华丽的词藻，在于它对现实中各种问题的重视，比如经济、科技、文化、教育的重视。那么问题来了，曾国藩是如何做到立德、立言、立功三不朽的呢？按照老话来说，仍然是儒家的修身养性的那一套:诚心、正意、修身、治国，平天下。
一、诚心正意是修身养性的起点，没有这一点其它任何事都做不好，为此曾国藩给它的诚心正意做了具体的指导:“不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘。”
二、既然大政方针已定，那该如何落实呢？好比如果你要煮饭，就要具备水、米、电，锅四种材料，才能煮成。于是曾国藩搞了个日课十二条，作为“煮饭”的材料，具体如下:
1.敬:整齐严肃，无时不惧。
2.静坐:每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3.早起:黎明即起，醒后勿沾恋。(像我早晨醒来后还要再睡一会儿！)
4.读书不二:一书未点完，断不看他书。东看西阅，徒循外为人。每日以十页为率。(我一天可以看几本不同的书，但每本都没读完。)
5.读史:“丙申年购巜廿三史》，大人曰:‘尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。’嗣后每日圈点十页，间断不孝。”
6.日知其所亡:每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。写日记，须端楷，凡日间过恶－－身过、心过、口过、－－皆需－－记出。
7.月无忘所能:每月作诗文数首。
8.谨言:刻刻留心，是功夫第一。
9.养气:气藏丹田，无不可对人言之事。
10.保身:谨遵大人手谕，节欲、节劳、节饮食。
11.作字:早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课。不可待明日，愈积愈难清。
12.夜不出门:旷功疲神，切戒切戒。
以上十二条就是曾国藩修身养性的十二条，也就是曾国藩煮“饭”时必须具备的材料，缺一不可。
在我们的人生中，每一个人都渴望着煮一顿香喷喷的好饭，可是，水、米、电、锅这些必备的材料你都准备好了吗？
读书可以改变命运吗为什么我还是穷
读书可以改变命运，尤其是通过读书考学，多数人可以改变命运，但是，不一定人人都能改变命运，读书人也不一定都是富人，读书使人学到生存本领，只是改变命运第一步，知识必须与生产、社会、科研相结合，如果脱离实践，所读之书就成了纸上谈兵，形不成生产力，没有社会需要，就没有财富增长，生活贫穷自是必然。
孔明到底是儒家还是法家
谢邀
孔明先生一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，显然属于儒家典型代表人物。
以下数语概括，可见孔明先生一生之行谊：
束发读诗书，修德兼修身。
仰观与俯察，韬略胸中存。
躬耕未忘忧天下，纵横驱驰为国民。
一生操劳为汉室，三足鼎立起风云。
从孔明先生的“主导思想、一生作为和后世影响”这三个主要方面来看，先生都属于中国传统的士阶层，是集百家大成的儒家高士。
关于题主的问题，我们首先看儒法两家的特征异同，再看孔明先生的主导思想、一生作为与后世影响，很容易就明白了。
一、儒家、法家特征与异同
1、儒家和法家的相同之处
（1）背景相同：同样产生于春秋和战国时期；
（2）目的一致：终极目的都是维持社会秩序；
（3）作用相近：推动了历史发展和社会进步。
2、儒家和法家的不同之处
（1）思想不同
儒家崇德尚礼，重视人治，同时不否认刑罚的辅助作用。
法家重视“法、术、势”，倡导以法治国，强调严刑峻法。
（2）主张不同
A、儒家认为治理百姓应该以礼以德。
推崇礼治，主张“为国以礼”；德礼为主、法刑相辅的礼治观；强调人治，主张“为政在人”。
B、法家认为治理百姓应该以法以刑。
