这是修炼静功(内功)的基础功,首先打坐前排除所有杂念,意(守)念下丹田(脐下一寸三分处),全身放松,顺序必须从上到下、外至内,心默念“松静”两字,呼气念“松”、吸时念“静”,呼吸切忌粗大应细、柔、长,然后意念丹田有一白色光点,这光点很亮很暖同时照亮体内五脏六腑俱光明、舒服感……如此渐入忘我之境,身心觉无比舒服感(这是任何补益药无与之比的),这才算稍为入门。然则人活世上杂念纷扰太多,能到此步真已不错了,再由此深入其它功夫则按你发展如何而定。
还有其它简单方法可数数字、念佛等以一念代万念,加油吧!
打坐是道家内丹功法的最基本功夫,道家叫静功,坐静功的要求也很简单,只要你能静下來,就坐一段时间,口诀就是凝神调息,在心神住在丹由(年轻人),中老年人把心神住在会阴。女同志心神住在两乳中间膻中穴。然后,把呼吸调均,细,慢,长最后达到胎息状态,这时体外的先天一气与身体的能量交换通道开启。长时间坐下去的话,你身体的毛病慢慢地都没有了,精气神很旺盛,工作有用不完的劲。处理世事也很顺利了。
打坐可养精气神。道家对打坐姿势要求不严,自然散盘坐、自然坐凳式、单盘、双盘均可。佛家,多用单盘双盘,特别藏传佛教,特别强调炼功要以难度最大的双盘为主。炼功时除了腿形,手型也很重要,但佛道常见手型也就十几个,专业术号叫手印。
“假传万卷书,真传一句话!”
禅修中的参禅和冥想是一个意思!主要分为五个步骤:
1.放松。让身体完全放松,意识专注身体,感知身体放松。注意最难点:是面部和眼部的放松,不能做到彻底的放松,下一步的观呼吸就会受到影响。
2.观呼吸。大家都能感知清早朦胧醒意慢慢睁开眼睛时的呼吸状态,就是冥想时必须做到的呼吸法,观呼吸意思是让你感受呼吸,而不干预否则你就邯郸学步呼吸也不会了,甚至出现呼吸不畅的现象。注意:观呼吸是让你感受身体自然呼吸的那种平静感,而不是专注呼吸的节奏!
3.静心。当身体完全放松和观呼吸带来平和的温馨宁静感后,心自然进入虚空的安宁平静舒适的静感之中,这种状态就是静心。注意:意识的专注必须是去感受身体自然回馈你的这种状态,而不是用刻意去感知某个部位。
4.观想。当心自然进入虚空的安宁平静舒适的静感之中时,这种状态会自然的沉浸其中,舒适感会带你进入无我的奇妙境界,每个人的感受不同无法用言语描绘出来,我的感受是肉体的身体中的一切感知不存在了,意识在源源不断的接受一种纯净的能量。无法详细描绘你们自己去体会吧!注意:观想最难忍受的就是突然外界传来的干扰,最好坐冥想时选择一个隔音效果好的房间或者一处人少安静的地方!
5.入定。意识在源源不断的接受一种纯净的能量时你只需要全身心的沉浸其中就好,时间越久越好,你的意识会感知一种全新的认知体系。由于很多人打坐的基本功不够,时间越久腰部和双腿都会有不适,身体肌肉和呼吸也会受到影响,这样就很难再继续入定。注意:冥想时是让身体自然感受一种状态,意识是清醒的,身体是沉睡的。入定后意识会很自然的感知一些东西,只需要你做到随缘不攀缘即可!
这是冥想入门后的的初步总结,在初次练习冥想时会出现全身发热出汗(打坐盘腿前需要压腿舒展筋骨),专注力无法集中杂念四起(这是很正常的现象走神了就把它拉回来时间久了自然就好了),甚至出现头痛头胀的现象(所以大家最好按步骤一步步来练习不可急功近利,每个步骤都需要足够的时间练习,成为自然的习惯便能随心所欲的进入状态)。练习冥想每个人都会有不同的瓶颈期,无法取得精进。这可以私信我随时帮你解答
至于你所说的“想”与“不想”。只有你身亲体受自然会得到答案!
道家修行,不是光打坐,那只是一种形式罢了。
不懂理,不持戒,好比死木枯坐。着相执着皆是错,无为又落空。初学者,一定要从背诵经典开始。《太上老君常清静经》《太上感应篇》《阴符经》,特别是《太上感应篇》是道教的根,一定要会背,落实的去行。修道一样要持戒,断欲。如此打坐,才有清静心。现在许多修道人也佛道双道,一般都会研读佛教经典。因为道理都是相通的。无量天尊。你这个问题即简单又复杂,简单的是:你刚开始练习打坐,你坐都坐不了二三十分钟,还调什么呼吸之法;而且你现在只是个单盘离金盘还有十万八千里之远,不可谓之调息、调气,先在家里练习由单盘到金盘坐到:心不跳、气不喘了,腿不酸了,腰不麻了,能稳稳的坐住,思想和呼吸都运行自如了,这个时候才可以说刚刚开始入禅了。这个时候你才有可能开始注意到自己呼吸的一起一落:心中起有妄念时,不压迫念头,亦不跟着念头去,徐徐跟着呼吸慢慢沉稳下去,随后一念不生,并且要有精神,自己明白,但不可昏沉。能达到这么个境界才可以去找一找玄关,慢慢地跟上呼吸,怎么样在坐中无为清净,这样最少要练习半年以上才可以。复杂的是:你练的打坐是干什么?你是修炼道家,是佛家的,是练气功,还是……,如果是参禅打坐为了修行,就根本没有呼气时浑身颤抖这一说。很多人强调:呼吸调气先做粗猛呼吸之法,又调风又调气,这就是执着。打坐能摄心,心无妄念即是持戒,佛家修行之法,要的是“禅定”,何为“禅定”:处于一切善恶境界心念不起为“禅”;内见自性不动为“定”。“禅定”是令心专注不散乱的修行方法,也是一种凝然寂静的壮态。禅定的范围很广泛,禅宗所说的禅及其他宗派所说的禅法、止观、观法、及净土宗打坐都是要让纷乱的意识安定下来,息去妄念。佛教无论何种修行法门,都离不开禅定,离开禅定佛法就失去了基础。学习打坐每一个教派入手之处都是不一样的:有的处处讲究;有的凡事不拘。但不论修行哪一门首先都要:看破、放下,发大菩提心,并要牢牢记住。这样无论修行什么教派,都可无往而不入。
打坐的主要目的是好了修定,按照佛的说法,定能生慧。一个人智慧圆融就有可能开悟,彻知宇宙人生的终极真相。当然打坐也有利于身心健康,现代科学研究证明,长期打坐能改变大脑结构,增加大脑皮层沟回以及灰质密度,提专注力、自控力、记忆力等。所以打坐对于现代人来说是相当好的一种修身养性的方法,每天早晚坚持半小时就会收到很好的效果。
打坐分为散盘、单盘与双盘。散盘即两脚交叉
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