哀江南赋典故（哀江南赋序中第三段的典故

本文目录

• 哀江南赋序中第三段的典故
• 《哀江南赋》的艺术特色
• 哀江南赋中的典故
• 哀江南赋9-正文1- 注音字词典故
• 哀江南赋序中为什么运用燕哥行典故
• 哀江南赋30-正文10-再谈两个典故
• 哀江南赋中钓台垂柳的典故出处

哀江南赋序中第三段的典故

　第三段以历史上的孙策、项羽分裂山河，宰割天下，反衬梁朝百万之师却一朝倾败的悲哀
原文:节选
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归，中兴道销，穷于甲戌，三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生;袁安之每念王室，自然流涕。
昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风;陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜;楚老相逢，泣将何及!畏南山之雨，忽践秦庭;让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅;楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言;不无危苦之辞，惟以悲哀为主。
日暮途远，人间何世?将军一去，大树飘零;壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺;载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚;季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首;蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望;华亭鹤唳，岂河桥之可闻?
孙策以天下为三分，众才一旅;项籍用江东之子弟，人惟八千;遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲;芟夷斩伐，如草木焉!江淮无涯岸之阻，亭壁无籓篱之固。头会箕敛者合从缔交;锄耰棘矜者因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎?

《哀江南赋》的艺术特色

了解了庾信的生平与《哀江南赋》的创作背景，并对这篇文章的艺术结构和主要内容有所把握。下面我们再进一步探讨一下这篇文章主要特色。

要探讨《哀江南赋》的主要特色，首先我们应该对我国古代骈文的特点有所了解。

骈文是我国古代的一种重要文体，这种文体，在语句上讲究对偶，多用四字句与六字句，在语音上讲究声律，注重声音的抑扬变化，在用词上讲究用典，追求词藻华美，由于比较重视形式的华美整饬，后代常将骈文称为美文。
庾信的《哀江南赋》包括《哀江南赋序》作为我国骈体文学的典范之作，当然符合骈体文学的主要特征。像刚刚说过的讲究对偶、讲究声律等等，都做得很好。但这篇文章最大的特色还在于用典。在这里我们只重点谈一下《哀江南赋》，包括《哀江南赋序》的艺术特点。

庾信的作品最大的特点就是大量用典，而且他的典故经常用的非常灵活，但又十分贴切自然。这一点在《哀江南赋》及《哀江南赋序》中表现得最为突出。下面来看几个具体的例子。

首先我们来看《哀江南赋》这个题目。哀江南赋这个题目实际是有出处的。倪藩《哀江南赋并序》题解中就有这样的注释。

“宋玉《招魂》曰：‘魂兮归来哀江南’宋玉，战国时楚人，梁武帝都建康，元帝都江陵，二都本战国楚地，故云。”

宋玉《招魂》中的魂兮归来哀江南，根据东汉王逸的解释，这是宋玉通过说明江南荒僻遥远，山林中有很多危险，劝慰屈原不能长久待在那边，应该尽快回到郢都，这与庾信哀叹梁朝丧乱败亡原本没有任何直接的关系。

但因为梁武帝建都的建康，梁元帝建都的江陵，在战国时都属楚地。庾信就借用中魂兮归来哀江南中的哀江南三个字，来说明江南可哀这点意思，从而表达哀梁之乱亡这样的意义。

如果我们能联系到庾信羁留北朝不能回归江南这一事实，恐怕借用“魂兮归来哀江南”中的“哀江南”，还极有可能是反用宋玉《招魂》中劝慰屈原江南不可久留，表达自己不能回归江南的深层含义。
下面我们再看《哀江南赋序中》：“将军一去，大树飘零”这句，这句话虽然看起来非常简单。但这也有出处。这个典故见于《后汉书·冯毅传》。

冯异是东汉初年的一个将领，为人非常的谦虚退让，每当军队驻扎下来休息的时候，别的将领都聚在一起争论，夸耀自己的功劳，这个时候冯异就离开众人，独自躲到一棵大树下，因此当时军中就给他起了个外号叫做“大树将军”。

庾信在这里既写到将军，以后又写到大树自然是用冯异的这个典故。但我们知道在侯景围攻建康的时候，庾信曾奉命带人进行抵御，只是因为双方力量对比悬殊，庾信很快就逃走了，庾信逃走之后，建康很快也沦陷了。但无论如何庾信本人也算是带过兵的，也可以称为将军。因此这句话虽然是用东汉冯异的典故。

这个“将军”是指庾信自己，这里的“大树”实际上也代指当时风雨飘摇的萧梁王朝，没想到自己这个“将军”离开之后，整个国家也像在风雨中飘摇的大树一样，很快就灭亡了。

接着我们再看《哀江南赋》中“班超生而望返，温序死而思归”这两句，班超是东汉时期著名的军事家，他原是扶风平陵人，具体位置在现在的陕西咸阳东北一带。但他长期在西域任职，一直远离家乡。因此到年老的时候，他就给皇帝上了一封奏疏说，希望自己在没死之前能够返回玉门关。实际就是要求在临死之前，想要回到自己的故乡。

温序死而思归也出于《后汉书》，《后汉书·独行传》里记载：

当时有一个叫温序的人，死在了外地，后来他的儿子梦见父亲，也就是这个温序，过来对他说自己是“久客思乡里”。

这意思就是说他在外边待的时间太长了，现在非常想回到家乡。可见温序虽然死后葬在了外地，但他还是希望能回到自己的家乡。

庾信在这里用“班超”、“温序”这两个典故，是说明人无论生前还是死后，都希望能够回到自己的故乡，那么联系到庾信自己，他当然也非常希望回到自己的家乡，这种乡关之思正是通过这些典故自然而然地就表达出来了。

通过分析上面的这几个典故，我们可以发现廋信的用典非常巧妙，他能够非常娴熟的化用古代现成的语句，借用典型的古人逸事。

重点则落在表达自己当时的处境与感受，这样就很容易造成一种古典今情完美融合的混融境界，使这篇《哀江南赋》具有很高的艺术感染力。

以上分别讲了庾信的生平与《哀江南赋》的创作背景，概括了这篇文章的结构和主要内容，并对他的用典情况进行了简要的分析。因为《哀江南赋》全文很长，在这里只能非常粗略地对它进行简单的介绍。大家如果想对这篇文章有更全面的把握，下去之后还必须下大功夫认真研读原文，包括前边的那篇《哀江南赋序》，庾信的《哀江南赋》我们就讲到这里。

哀江南赋中的典故

移谈讲树：三国时管辂初见裴使君,清谈终日,因酷暑,将床移至庭前树下,竟夕而谈.就简书筠：晋徐伯珍少孤贫,学书无纸,以竹叶、箭箬代替.这两句形容其祖父的恬淡、简约.始含香二句：意思是自己曾为尚书郎,又转为东宫学士...

哀江南赋9-正文1- 注音字词典故

下面开始《哀江南赋》的正文啦。

我之掌庾承周，以世功而为族；经邦佐汉，用论道而当官。禀（bǐng）嵩华之玉石，润河洛之波澜。居负洛而重世，邑（yì）临河而宴安。逮（dài）永嘉之艰虞（yú），始中原之乏主。民枕倚于墙壁，路交横于豺（chái）虎。值五马之南奔，逢三星之东聚。彼凌江而建国，始播迁于吾祖。分南阳而赐田，裂东岳而胙（zuò）土。诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。水木交运，山川崩竭。家有直道，人多全节。训子见于纯深，事君彰于义烈。新野有生祠之庙，河南有胡书之碣（jié）。况乃少微真人，天山逸民，阶庭空谷，门巷蒲轮。移谈讲树，就筠（yún）。降生世德，载（zài）诞贞臣。文词高于甲观，楷模盛于漳滨。嗟有道而无凤，叹非时而有麟。既奸回之奰（bì）逆，终不悦于仁人。

字词：

掌庾承周：庾： 露天的谷仓。（白头三注：庾氏的祖先是看粮仓的。）倪璠注：“是庾氏得姓之先，为周掌庾大

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