探骊得珠的骊是指（成语探骊得珠里面的骊

本文目录

• 成语探骊得珠里面的骊
• “骊“的读音是什么
• 探骊得珠“骊”的意思
• 探骊得珠是什么意思
• 探骊得珠的意思
• 文言文《探骊得珠》的原文与意思
• 探骊得珠
• 天香·咏龙涎香原文|翻译|赏析_原文作者简介

成语探骊得珠里面的骊

【成语】： 探骊得珠
【拼音】： tàn lí dé zhū
【解释】： 骊：古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻做文章抓住了题中的要害
成语典故
【出处】： 《庄子·列御寇》：“取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”

“骊“的读音是什么

读音：lí

• 释义：

1. 纯黑色的马。

2. 传说中黑色的龙：骊珠。

3. 并列：“骊驾四鹿”。

• 组词：

1. 骊山北构?Lí Shān běi gòu：骊山在今陕西临潼县,是名词做状语表示(阿房宫)从骊山(造起)。北构:向北建筑

   骊山北构而西折,直走咸阳。——唐·杜牧《阿房宫赋》

2. 骊歌 lí gē：告别的歌。

3. 骏骊 jùn lí：深黑色的良马。

4. 牝牡骊黄 pìn mǔ lí huáng：骊：黑色。?原意是观察事物要注重本质，不在乎外表怎样，后比喻事物的表面现象。

5. 探骊得珠 tàn lí dé zhū：骊：古指黑龙。?在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。

• 造句：

1. 用真枪真刀往身上砍的气功表演,看起来使人不禁骊珠在握。

2. 时光荏苒，日月如梭，不知不觉已到了高唱骊歌的时刻了。

3. 游临潼闻传奇骊山无限风光，坐缆车俯首瞰美景尽收眼帘，浴温泉历史久今古源远流长，上骊山看奇景趣事风云滚滚。世界旅游日，莅临潼知历史万古长留。

4. 这个人牝牡骊黄,合他心意的,他连家财给了人家也可以,这是他一生中最大的缺点!

5. 对这一尖端课题,他花了三十年时间才终于探骊得珠,圆满地完成了。

探骊得珠“骊”的意思

骊：古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。

探骊得珠是什么意思

探骊得珠tàn lí dé zhū
骊：古指黑龙.在骊龙的颔下取得宝珠.原指冒大险得大利.后常比喻文章含义深刻,措辞扼要,得到要领.
【出自】：《庄子·列御寇》：“取石来锻之.夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也.使骊龙而寤,子尚奚微之有哉?”
【语法】：连动式；作谓语；比喻做文章能扣紧主题

探骊得珠的意思

骊：古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常 比喻 文章 含义深刻，措辞扼要，得到要领。

成语出处： 《庄子·列御寇》：“取石来锻之。夫 千金 之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”

繁体写法： 探骊得珠

注音： ㄊㄢˋ ㄌㄧˊ ㄉㄜ ㄓㄨ

探骊得珠的近义词： 探骊获珠

成语语法： 作宾语、定语；比喻做文章能扣紧主题

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 连动式成语

产生年代： 近代成语

英语翻译： write and bring out important points from a mass of facts as one who plucks a pearl from the black dragon

文言文《探骊得珠》的原文与意思

《庄子·列御寇》：“取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”
骊：古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。
庄子·杂篇·列御寇
作者：庄子《庄子·列御寇》翻译
【题解】
“列御寇”本是篇首一人名，这里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。
全文大体分为五个部分，第一部分至“虚而敖游者也”，通过伯昏瞀人与列御寇的对话，告戒人们不要显迹于外。人们之所以不能忘我，是因为他们始终不能忘外，“无能者无所求”，无所求的人才能虚己而遨游。第二部分至“而不知大宁”，通过对贪天之功以为己有的人的批评，对照朱泙漫学习屠龙技成而无所用，教导人们要顺应天成，不要追求人为，要像水流一样“无形”，而且让精神归于“无始”。第三部分至“唯真人能之”，嘲讽了势利的曹商，批评了矫饰学伪的孔子，指出给人们精神世界带来惩罚的，还是他自身的烦乱不安和行动过失，而能够摆脱精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脱于世俗之外的人。第四部分至“达小命者遭”，先借孔子之口大谈人心叵测，择人困难，再用正考父做官为例，引出处世原则的讨论，这就是态度谦下，不自以为是，不自恃傲人，而事事通达随顺自然。余下为第五部分，进一部阐述处世之道。连续写了庄子的三则小故事，旨意全在于说明一无所求的处世原则；最后又深刻指出，不要自恃明智而为外物所驱使，追求身外的功利实是可悲，应该有所感才有所应。
【原文】
列御寇之齐(1)，中道而反(2)，遇伯昏瞀人(3)。伯昏瞀人曰：“奚方而反(4)？”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊(5)？”曰：“吾尝食于十浆(6)，而五浆先馈(7)。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解(8)，形谍成光(9)，以外镇人心(10)，使人轻乎贵老，而其所患(11)。夫浆人特为食羹之货(12)，无多余之赢(13)，其为利也薄，其为权也轻(14)，而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事，彼将任我以事而效我以功(15)，吾是以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！女处己(16)，人将保女矣(17)！”
无几何而往(18)，则户外之屦满矣(19)。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐(20)，立有间，不言而出。宾者以告列子(21)，列子提屦，跣而走(22)，暨乎门(23)，曰：“先生既来，曾不发药乎(24)？”曰：“已矣(25)，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也(26)！必且有感摇而本才(27)，又无谓也(28)。与汝游者又莫汝告也(29)，彼所小言(30)，尽人毒也；莫觉莫悟，何相孰也(31)！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游(32)，泛若不系之舟(33)，虚而敖游者也(34)。”
【译文】
列御寇到齐国去，半路上又折了回来，遇上伯昏瞀人。伯昏瞀人问道：“什么事情使你又折了回来？”列御寇说：“我感到惊惶不安。”伯昏瞀人又

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