本文目录
诗僧寒山故乡在那里
寒山、拾得，又称“和合二仙”，分别为任县双蓬头村和留垒村人。这两个村位于任县东南部与平乡县、南和县交界的留垒河畔。当地人说，寒山原名韩山，拾得原名石德。双蓬头村的韩姓人家说寒山是其先祖，留垒村古时有石姓人家，现已无存。但留垒村有自古留传下来的民谣“石家碾子，石家磨，石家井水真好喝”。石家井早已干涸，但原井尚存，现位于一农民宅内，留垒人称其为“拾得井”，又称“神仙井”。
寒山、拾得出生在这两个村庄，似非偶然。在民间广泛流传有这样的说法：四十里直道出皇上，二十里直道出娘娘，三里直河出神仙。说来也奇，从邯郸方向一路蜿蜒北行的留垒河，到了双蓬头和留垒这两个村庄之间，竟出现了一段长达三里的直河。站在双蓬头村东的河桥上向北望去，只见与留垒村西的河桥遥遥相对，两桥之间的这段三里长的河道笔直。这种现象在众多河流中并不多见。被称为“和合二仙”，寒山、拾得出生在这里似乎应验了民间的说法。
在当地还有不少关于寒山、拾得的民间传说：寒山与拾得自小亲如手足，常常共同拾柴割草，但他们到地里并不干活，只是嬉戏玩耍，但等回家之时，便有旋风聚来柴草，使筐中柴草自满。这个故事常常被后来的孩子们在割草拾柴时说起，对二人有如此神通羡慕不已。双蓬头村西三里处原有一棵参天古杨树，传说寒山、拾得曾由此树登天。一天寒山、拾得忽然心血来潮，嚷嚷说在人间玩腻了,要到天上去看看，见到一位在附近犁地的老农，便问他从哪里可到天上去，老农见两个小孩说话怪怪的，便心不在焉地随意指了一下旁边的大杨树说：从那里能上天。二人果然顺着大杨树爬到了天上。听过去赶马车的人说：出了任县城东关即可隐隐见到大杨树的树冠。
有关寒山与拾得的故事，还有“京城卖黄土”、“江南打短工”等等。
在双蓬头与留垒，与寒山、拾得有关的纪念性建筑物与遗迹有天台寺、仙里桥、和合桥、神仙小道和双蓬头村。双蓬头村本来因地势而得名为双凤头村，村里上了年纪的人至今还能说出凤头、凤尾、凤翅、凤嗉所在的位置。为了纪念寒山与拾得，取其二人“蓬头笑面”、“蓬头跣足”之意，将村名改为“双蓬头”，但千百年来，村里人仍习惯将村名称作“双凤头”。
寒、拾二人在壮年时离家出去，寒山隐居于浙江天台山寒岩，自号“寒山子”，并终老于天台山。家乡人在村东建造了天台寺，纪念这位从这里走出去的文化名人。国内天台寺有多处，惟独双蓬头的天台寺是为纪念寒、拾二人所建，寺内建有专为供奉寒、拾二人的“和合殿”，这在当时为世上佛寺里所独有，比苏州寒山寺的“寒拾殿”要早数百年。天台寺曾数度被毁，又多次重建。前几年，由僧人和信众筹资在原址重建了天台寺大雄宝殿，由于资金短缺，天台寺的标志性建筑“和合殿”和其他殿宇未能如愿建造。老人们回忆说，和合殿原为二层砖木结构，“和合二仙”的塑像为童子形象，二人相拥而笑，十分吉祥喜庆。天台寺虽为新建，但只有大雄宝殿和数间低矮的僧房子孤零零地矗立于原野之上，殿前的院落种有庄稼，使寺庙显得有些败落。天台寺前的道路旁，有断碑一通，为乾隆四十六年重修天台寺时所立。碑文由翰林学士麒薰沐所撰书。其中有赞扬“和合二仙”的文字说：“余尝考其轶事，见夫皎皎之节勒诸贞珉，呵呵之声著于诗章，其高风信不易攀矣。独异其跣足蓬头，相顾而笑，忽而见真于斯，忽而脱形于斯……其傲岸自异，不欲与众僧为伍耶。仰金仙之化身，忽隐忽现，如俗所谓普度世人耶，果尔则和合一殿，诚堪与诸殿并峙……”天台寺原有重要碑刻四块，其余三块石碑在文革中被作为石料拉走修了水利工程，因而使许多珍贵史料被埋入地下。
寒、拾自幼时即志趣相投，形影相随，昼则共同读书或共同务农，夜则各自归家，日长天久，他们两人在双蓬头与留垒两村间走出了一条田间小路，世人便称这条田间路为“神仙小道”。
县志上记载，留垒河双蓬头村头的桥名为“仙里桥”，留垒村头的桥名为“和合桥”。历经沧桑，原为砖木结构的两座桥已改建为钢筋水泥结构，但桥名始终未变。
寒山、拾得二人逆境中蓬头笑面的处世态度，时时帮人救急解难的助人精神，及其在诗歌中反映哲学思想，在当时即被世人所称道。唐宋以来，民间即称之为“和合仙”，亦称之为喜神，并受到佛、道、儒三家的追捧，僧称其为“圣”，道称其为“仙”，儒称其为“隐逸贤人”。至清代，一贯崇信喇嘛教的满清皇帝，也对寒山、拾得推崇有加。雍正年间，清世宗皇帝胤禛分别敕封寒山、拾得为“和仙”、“合仙”，统称为“和合二仙”。寒山作为诗人在海外有重大影响，其声誉甚至在李白、杜甫之上。《寒山子诗集》早已传到海外，被译成多种文字。日本的诗歌体俳句就是受到寒山诗的直接影响而产生的，日本人还著有《寒山、拾得传》。上世纪六七十年代在美国和西方国家兴起的嬉皮士热潮，就是受到寒山蓬头跣足、放浪形骸形象的启发，并奉寒山为精神偶像。自上世纪二十年代以来，海内外又一次形成了寒山子研究热，至今方兴未艾。寒山、拾得二人所形成的“和合”思想代表了世上的和谐、和睦、和亲、和顺观念，因而倡导“和合”思想，对于当前正在进行的构建和谐社会也有十分积极的意义。
抗战时期真有韩山这个人吗
没得，那都是电视剧杜撰出来的人物。
那个时代或许有人叫这个名字。《我的绝密生涯》是一个真实的故事改变的电视剧，虽然很多内容都是假的，但整个故事确实震撼人心。
韩山的艺术评价
1927年出生。自幼受家庭熏陶，与众弟兄苦读寒窗十年于沪上。曾进修于浙江美院，受周昌毅、潘韵诸名师的指点。后长期从事工艺美术工作。90年代开始专攻中国人物画。曾于杭州西泠印社举办个人画展，其中京剧人物颇受好评，遂尤多注力。因性喜戏曲，时或粉墨登场，甚得神韵，故其笔下角色，无不形神毕肖，或证之剧情，竟能丝毫不差。笔墨耕耘数十年，不求闻达，而能乐在其中矣。韩敏，1929年出生。幼承庭训，耽心翰墨。曾任上海人民美术出版社创作员，专事连环画、年画创作，上海市第九届政协委员，上海书画研究院院长。现为中国美术家协会会员、上海市美术家协会理事、上海文
史馆馆员。作品多次参加国内外重大展览，先后赴新加坡、澳门等地举办个人画展，影响广泛。无论花鸟草虫、鳞介走兽，以至画法，皆所精善。所作人物，秀美灵动，形具神肖，其仕女尤为柔媚，气清韵雅，深得好评。 1931年出生。幼嗜丹青，长期从事人物画创作，曾任苏州国画院副院长。90年代后专攻动物。1994、2004年举办动物画展于苏州，广受好评。尤善画虎，所作笔墨生动，晕染无痕，勾勒皴擦，一气呵成，造型准确，栩栩如生，盖其画虎于传统技法之外另辟蹊径，独树一帜，不唯写形，亦兼光色，故其笔下老虎跃然纸上，不怒自威，令人赏心悦目。韩伍，1936年出生。1956年毕业于上海行知艺术师范学校。曾任上海市第七、八届政协委员，中国福利会儿童时代社《哈哈画报》主编。现为中国美术家协会会员、上海市美术家协会理事、上海书画院画师。擅长人物画，作品多次在国内及香港、新加坡、日本等地展出，出版有《韩伍画集》《小巷童年》《诗经画集》等。所作以形写神、气韵生动，尤其是戏曲人物画，甚得佳评。
子承父业，青出于蓝，画史上或许并不乏其例，然一门兄弟皆为画家，且皆有建树，甚而成大名者，则实属罕见。 杭州城里的中国画家，养育着十个儿女，其中三个儿子就随他学画。当时正值抗战时期，世道艰 难，生活坎坷，即使在这样的环境里，韩小梅还是坚持教授韩氏兄弟们诗文书画，可见中国的书画艺术在他的眼里是多么的神圣。或许也只有在书画中，可以暂时忘却现实的烦恼，寄托着情怀；或许也只要在书画中，可以憧憬超凡脱俗的理想，营构白日梦。直到今天，韩敏还记得那时他们兄弟几个轮流做模特儿的情景。“少年不识愁滋味”，当时的韩氏兄弟，竟也乐在其中，因为在艺术氛围的熏陶下，他们已经将父亲的意志潜移默化为自己的兴趣所在，虽然还谈不上远大目标，崇高理想，但是至少，涂涂画画中给他们带来的乐趣，是真诚而又自然而然的。 人生的感怀，伴随着沧海桑田；艺术的创造，离不开际遇情愫。当年的速写簿，今天翻来别有一番滋味。阅尽人间冷暖，历经世态炎凉之后，再来回顾这样一段人生经历，每一幅速写，都已经成为生命中弥足珍贵的一页。
从耳濡目染，到刻骨铭心，绘画庶几成了韩氏兄弟生活之中至关
