本文目录
- 诸葛亮心里有没有想过灭了刘禅后自己取而代之
- 关于吴姓的历史和现状的研究报告
- 满族吴姓家族史
- 中国吴姓家族有大约多少人
- 吴氏家族排名第几位
- 为何孙权是碧眼紫髯
- 孙权，孙策和孙坚他们三是什么关系
- 曹操娶张绣婶子，刘备娶刘璋嫂子，到底是为什么呢
诸葛亮心里有没有想过灭了刘禅后自己取而代之
三国时期的夷陵之战后，战败一方的蜀国实力大损，刘备也于白帝城病逝。他临死前，苍曾经对诸葛亮说过，刘禅能辅佐就辅佐，不能辅佐就可以取而代之。有人对此解读为刘备对诸葛亮的考验，可是人都快死了，怎么会拿自己辛苦打下来的江山作为赌注去考验别人的忠心?这种说法多少有些站不住脚，因此更大的可能他说的是真的。然而诸葛亮一直没有这么做，他明知道刘禅无能，为什么不肯取而代之?
表面上，诸葛亮有机会篡位，实际上，诸葛亮是没有机会篡位的。阿斗当皇帝，吴氏(太后家族)、麋氏(太妃家族)、张氏(皇后家族)、马氏(王后家族)，都可以名正言顺地在蜀汉帝国前排就坐，如果诸葛亮当了皇帝，这些人的身份、地位，估计就比较尴尬了。
我们先看看，吴氏家族的势力有多大。吴太后，以前是刘瑁(刘璋哥哥)的媳妇;吴太后能当刘璋哥哥的媳妇，其家族地位有多高，我们可想而知。刘备入川后，人们都劝刘备娶吴太后，刘备认为这有点乱人伦。问题是，为了拉拢川中大族，刘备只能娶吴太后。
麋竺在投奔刘备前，就是一个标准的豪强人物。别的都不用说，在投奔刘备前，麋竺家的僮客就上万人。从某种意义上，麋氏是刘备发家的最大股东之一。事实上，刘备从始到终，都没有把麋竺当下属看，只是当朋友看，虽然麋竺没有担任具体职务，但是在刘备阵营的地位之高，那是无与伦比的。至于张皇后的家族，势力有多大，就更不用说了。因为张皇后的老爸叫张飞。至于马王后的家族，势力有多大，似乎也不用多说，因为马王后的老爸名叫马超。
也许有人会说，这些家族势力虽然很辉煌，但刘阿斗时代，大都已成为历史了。问题是，正是因为他们家族的辉煌，大多已成为历史了，所以他们家族现在的地位，才更依靠太后、太妃、皇后、王后的光环维持。如果诸葛亮当了皇帝，他们的家族的地位，就比较尴尬了。
更主要的是，刘阿斗在位，蜀汉集团的大佬们，与诸葛亮就是同事关系，大家共同行使蜀汉集团的最高权力，无非是诸葛亮坐在首席上罢了。诸葛亮篡了位，就意味着有一个强权人物，彻底凌驾于大家之上了。刘阿斗当皇帝，诸葛亮死后，杨仪也好、魏延也好、蒋婉也好，都有机会继承诸葛亮的权力。
魏延为了继承诸葛亮的地位，那是不惜用武力迫使大家接受既成事实;杨义没有继承诸葛亮的地位，那是气得大呼小叫。如果诸葛亮篡了位，这几个人敢有这种念头，肯定是不想活了。只要我们知道这些基本事实，自然就会知道，刘备布的局，绝不某个权臣一时想不开，就可以破解的。
皇位是天下利益汇集的中心。表面上，辅政大臣距皇位只有一步之遥，但是真想跨越这一步，他必须得拿着全家的人头去赌，能不能赌赢，永远也是一个未知数，更主要的是，赌赢的概率非常低。表面上，当乱臣贼子很容易。但是翻开三国、西晋历史，有乱臣贼子之心的权臣，除了司马家族冒险成功外，其它人，哪个不是全家惨死呢?
后来的东晋南北朝，冒险赌成功的人，自然不在少数，但是因此让全家惨死的人，就更多了。更主要的是，诸葛亮忠于刘阿斗，自然是因为诸葛亮有大智慧，但同时也是因为刘阿斗有大智慧。刘阿斗作为一代枭雄刘备的儿子，从小学习的就是权谋机诈、军政管理知识，而且刘备从来不避讳的传授刘阿斗这一套。对此，我们只要看一下刘备留下的遗书，就可以知道了。
关于吴姓的历史和现状的研究报告
三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。
源
出处
吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是我国乐曲的发明者。
那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史·国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。
吴氏族
吴权属于远古的吴氏族，《路史》已说得明确，其实，吴权不但是人名，它还极可能又是氏族名。正因为这样，有的书又说吴权是颛顼时的人，传说各异，无须深究。陈明远《中国姓氏人全》说：吴权的后裔以吴为氏，成为吴姓的一支。
中华民族以黄帝作为共同的始祖之神，《路史·国名纪》的记载：黄帝的母亲，是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢。
到颛顼帝时，又有个叫吴回的，他和其兄重黎先后担任火官——祝融。吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一。
夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射，《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》说：“传说中夏代国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴贺见于《帝王世纪》，他曾与羿比射。其实，吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴，它在夏商时代一直存在。《路史·国名纪》就说：“(商)纣时亦有吴伯。”
远古初祖
黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域(约在今陕西北部)，以姬为姓。相传黄帝娶了四位贤淑的妻子，生了25个儿子，其中得姓者14子，其后分14支部族。
公刘下传数代到古公室父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公（颤-页）父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。周原可谓周人居住的祖地，这里土地肥沃，适合多种庄稼生长，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活习惯，建立城市和村庄，让族众过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上设置了官职，建立了近似国家职能的行政管理制度。周人、周族的称呼就是因为古公宣父及其部落定居周原而来。
古公亶父是周人的一位重要首领，他发扬光大了周人数代奋斗的事业，为周人取代商建立周王国打下了初步的基础，后世周文王称其为太王，《诗经·宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”战国时期的思想家孟子则把其作为一位仁君加以颂扬。在吴姓的一些家谱中，尊古公室父为上古最近先祖。周人自古公室父始进入了稳定发展时期。
古公亶父有三个儿子，长子太伯、次子仲雍、三子季历，全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在我国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。相传太任生昌时曾出现吉祥的征兆，昌自小天资过人、品德高尚，深受祖父的喜爱。古公亶父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者，其在昌乎?”
按照周人的社会传统，古公宣父去世后，应有长子太伯继承王位，如太伯早死，接位者应是仲雍，季历排行第三，不可能有机会继承王位，昌作为季历之子更没有机会继承王位了。
古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出为父亲采药，离开了周原。史书记述，兄弟俩从陕西岐山一带出发，来到荆蛮吴越地区(今天的江浙一带)，吴越地区居住着原始落后的少数民族，他们和中原风俗迥异。兄弟俩入乡随俗，纹身断发，在周人看来这哥俩已成为蛮人、残人，再无资格继承王位。
太伯、仲雍奔
