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唐太宗两弟汉王李元昌和荆王李元景为何不安份为王，却要反叛
提起李元昌和李元景，可能很多人不太清楚，但提起太子李承乾谋反案和高阳公主与房遗爱谋反案，相信很多人都听说过，而李元昌和李元景正是和这两个大案有关系，无辜也好，真参与了也罢，反正案发后都被赐死了。
李元景是李渊的第六子，李元昌是李渊的第七子，但是李元昌比李元景早死了十年，因此我们先来看看李元昌。
汉王李元昌真正称得上是文武双全，善隶书，画技精湛，又有勇力，骑射了得，同样的，沾了点文学气息的李元昌做事比较不合常规，在做梁州都督的时候，没少做违法违纪的事，李世民知道后，就下手诏斥责了自己这个弟弟。
李元昌心里自然是不服气的，但是又不能对着李世民发泄出来，只能憋在心里，天长日久的就成了一种怨恨。当时李世民的次子李泰隐隐有争储的想法，而太子李承乾因为足疾又常常感觉自己会被放弃。这被很多有心人利用，比如对李世民有怨气的侯君集，再比如李元昌，他们聚集在太子李承乾身边，撺掇着李承乾谋反杀死李泰并且夺位。
李元昌入京的时候多半是住在李承乾府上，并表示愿意帮助李承乾发动叛乱，而条件就是李世民身边的一名琵琶女。李元昌曾在觐见李世民的时候看到了当时陪在李世民身边的琵琶女，惊为天人，日思夜想，他希望事成之后，李承乾能把这名琵琶女赐给他。两个人为此还歃血为盟。
当然这件事并没有成，李承乾的计划还没有开始就被李世民逮住了，而李元昌自然也不能置身事外。当时李世民还不太忍心赐死李元昌，不过在臣子的劝说下，最终李元昌还是被赐死。太子李承乾被废为庶人，而魏王李泰因为谋嫡也被降了爵位，最终李世民眼中仁弱的李治成了太子，并在李世民去世之后做了大唐的第三位皇帝。
李治继位之后，长孙无忌做为辅政大臣以及李治的舅舅权倾朝野，除了李唐王室成员几乎没有人会是长孙无忌的对手，而且长孙无忌还是关陇集团的代表人物，但是长孙无忌要想把持朝政，必然会遭到来自李唐王室的阻扰，比如李渊和李世民的儿子们。
652年恰好就出了一件大事被长孙无忌利用，这就是著名的房遗爱谋反案。李世民生前比较宠爱的高阳公主嫁给了房玄龄的次子房遗爱，房玄龄去世后，高阳公主和房玄龄的长子房遗直争家产和爵位，高阳公主污蔑房遗直对她无礼，而房遗直自然会为自己辩护，然后长孙无忌就被派出来追查此事，然后就查出了房遗爱谋反案，说是高阳公主和房遗爱、薛万彻和丹阳公主，柴令武和巴陵公主等想要废高宗而拥立荆王李元景。
李治一听那还了得，命长孙无忌继续查，于是吴王李恪、江夏王李道宗、执失思力等等一大批人被扯进了谋反案中，死的死，流放的流放，李唐王室在这一次大案中遭到了重创。
史书中记载的房遗爱谋反案其实是有很多疑点的，他们是不是真的想要谋反是个谜。现在很多人的看法更倾向于是长孙无忌在清算和他作对的势力，尤其是李唐王室成员。李元景多半是无辜的，而李恪和李道宗等基本就是真的没有任何过错。
李元景是不是谋反并不确定，而李元昌有没有谋反，是不是被冤枉的也并不是那么确定，所以武断的说李元昌和李元景不安分而反叛是不准确的。政治斗争向来是残酷的，这些李唐王室成员即便是无辜的，也很容易卷进政治斗争去，落得个身首异处的结果。
阴阳家的代表人物
邹衍(约公元前305年至公元前240年)，一作“驺衍”，齐国(今山东章丘相公庄)人，阴阳家的创始人，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，尊称邹子(或作驺子) 。
旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫，以学问重於齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。
邹衍是道家，亦得事理部分之真。当邹衍与道家的关系十分密切⑦;其思想学说来源于稷下道家学派者，“邹衍学说的全部内容虽己难知其详，但我们可以有把握地说，春秋时期的阴阳思想和五行是邹衍学说的理论源头，而产生于稷下学宫的《黄帝四经》和《管子》中的阴阳五行思想则是其直接的思想来源”⑧。换言之，以邹衍为代表的阴阳家还曾经吸收过道家、儒家的思想;但无论如何，终不能抹杀邹衍总结阴阳五行学说独创阴阳家学派这一事实。 邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已佚失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。
安倍晴明亲笔著作《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的阴阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。 东周
1、邹衍，春秋时阴阳家的创始人，主要有“大九州说”和“五德终始说”。
善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。
汉代
1、董仲舒，
创立了著名的“天人感应”学说，其学说主要有两个要点：
祥瑞、灾异说
董仲舒认为，天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害发生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。
“天人同类”说。
2、东方朔，汉代人，饱读经书、精通易理。善射覆，深得汉武帝喜爱。
3、焦延寿，汉代，著名的易学家，著有焦氏易林一书，将六十四卦所有的变化，编入书中，极大地方便了人们对易学的运用。
4、京房，汉代人，焦延寿的学生，著有火珠林占法，将六十四卦配以纳甲，形成了新的预测系统，直到今天，人们仍在采用。
“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。
5、诸葛亮，汉代。通天文、识地理，精通太乙神数，善布八卦阵。是中国人民心中的智慧化身。功盖三分国，名成八阵图。
唐代
李淳风，唐高宗李治时代。精通天文历算，代表作有《法象志》《推背图》，流传千年，至今人们还在进行研究破解。还准确的预言了武则天篡位。
宋代
邵康节，宋代。精通阴阳及易理，开创了化时代的八卦体用学说，使八卦的运算开始规律化，对后世影响最大，同时，也流传于日本。
陈抟，修道者，隐居华山，喜易。道术高深莫测。预言赵匡胤得天下。
明代
刘伯温，明代，善于八卦卜筮，著有《黄金策》一书，流传至今。此外，还有《烧饼歌》，据说也是刘伯温所作。
在中国古代的王朝中，都要设立一个部门，叫做司天监，专门负责观星象，测算国运的工作，为维护统治者而服务。在这个部门工作的人，必须是精通星相学、数术学的阴阳家。 《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
（以下竖排看）
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┃五│时 │ 五│ 五│ 五│ 五│ 五│ 五 │ 五│ 五│ 六 │五 │形 │情 │五 │变┃
┃音│间 │ 味│ 色│ 化│ 气│ 方│ 季 │ 行│ 脏│ 腑 │官 │体 │志 │声 │动┃
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┃角│平旦│ 酸│ 青│ 生│ 风│ 东│ 春 │ 木│ 肝│ 胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握┃
┃徵│日中│ 苦│ 赤│ 长│ 暑│ 南│ 夏 │ 火│ 心│小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧┃
┃宫│日西│ 甘│ 黄│ 化│ 湿│ 中│长夏│ 土│ 脾│ 胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕┃
┃商│日入│ 辛│ 白│ 收│ 燥│ 西│ 秋 │ 金│ 肺│大肠│鼻 │皮毛│悲│哭 │咳┃
┃羽│夜半│ 咸│ 黑│ 藏│ 寒│ 北│ 冬 │ 水│ 肾│膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗┃
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