本文目录
- 你对“清酒者为圣，浊酒者为贤”怎么理解，为什么
- 月下独酌后李白又写了哪三首诗
- 酒有酒文化，酒文化的精髓是什么内容
- “诗仙”李白、“诗圣”杜甫，你认为“仙”和“圣”的区别在哪里为什么
- 如何用一句诗来表现出一个省的特点
你对“清酒者为圣，浊酒者为贤”怎么理解，为什么
简单点讲，我认为有这两层意思。
第一:清酒为好酒，浊酒比清酒品质和口感稍微次一些。
第二:表示人的一种友好谦卑之心。称别人的酒为清酒，称自己的酒为浊酒！
月下独酌后李白又写了哪三首诗
月下独酌后，李白又写了三首诗：
其二
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
其三
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
其四
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
以上三首诗和月下独酌 是李白的组诗作品，作品名称是《月下独酌四首》。这四首诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。
酒有酒文化，酒文化的精髓是什么内容
喝酒无可厚非，关键是喝酒的内容和目的。亲友间的酒，喝得轻松愉快。有求于人或被他人所求的酒，喝得沉闷辛苦。同是喝酒，由于心境的不同感觉完全不同。 说到喝酒和酒文化，让我想起酒仙李白，这个唐玄宗时的大诗人，据说酒量很大，而且越是喝酒，越能写出传世之作。皇帝极为欣赏他的才华，拜为供奉翰林，时常宣他入宫，即席挥毫作诗。曾命贵妃为他磨墨，力士为他脱靴，传为美谈。后来酒醉乘船，欲水中捞月，不慎落河。后人称其为诗仙，又称为酒仙。我中学时就熟背了《月下独酌》，这首千古绝句。 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 现在随着年龄的增长、阅历的丰富以及不同的心境，对这首诗的理解也在变化。李白邀月对影的意境深远，他怀才不遇的寂寞和孤傲，他放浪形骸、狂荡不羁的性格，在这首诗中表现得淋漓尽致。重读这首诗，我依稀看到那个似乎在自得其乐，其实内心极度凄凉的李白。
“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，你认为“仙”和“圣”的区别在哪里为什么
大家好，我是停下来思考ing，针对“诗仙”“诗圣”我谈一下自己浅显的认识，算是抛砖引玉吧，欢迎大家批评关注！
说到“仙、圣”，一般都会讨论的中国的神仙体系，国人的神仙体系比较复杂，不管是哪个神仙体系，几乎都有仙和圣的存在，但是仙和圣的地位却不尽相同。有的体系仙的地位很高，有的体系当中，圣的地位却是别的神仙无法超越的。
所谓仁者见仁智者见智，不一样的思考，不一样的“仙、圣”，我们抛开不说，单说李白和杜甫。
他俩为什么被称为“诗仙”和“诗圣”呢？
诗仙李白：
《新唐书．李白传》记载：“李白至长安，往见贺知章，知章见其文，叹曰：‘子谪仙人也。’”
李白《对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐。”又《玉壶吟》：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”
唐代著名诗人贺知章，官礼部侍郎，累迁秘书监，故称“贺监”。贺知章十分欣赏并推重李白品格高迈、才华冠世，在读了李白的《蜀道难》诗篇之后，为李白瑰丽的想象，以及通透的语言所折服，直呼非凡世俗人所作，乃是“谪仙人”的手笔。
宋．辛弃疾《水调歌头．和王正之右司吴江观雪见寄》词：“谪仙人，鸥鸟伴，两忘机。掀髯把酒一笑，诗在片帆西。”
后人为了赞誉李白延续了“诗仙”的称呼。
诗圣杜甫：
唐代诗人元稹在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”
宋代词圣秦观在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适当时罢了。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”
“集大成”是古代儒家点评孔子对我国过带文明所作的总结收拾之功的赞语，这是所谓的圣人的工作。秦观尽管还没称杜甫为诗圣，但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了。
但从诗词文化当中来看，两人并肩成为唐诗的最高峰，人称“大李杜”。两人的诗作，各有千秋，风格迥异，在唐诗文化史当中，两人缺一不可。
如何用一句诗来表现出一个省的特点
荆楚大地闪银光
西南峡谷北武当
黄鹤楼座江岸边
革命摇篮阅马场
友友们早上好！猜猜这是哪个省？
感谢提问！！！
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