柏杨称明朝是大黑暗时代，真的是这样吗？柏杨为什么把春秋起始定在公园前722

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• 柏杨称明朝是大黑暗时代，真的是这样吗
• 柏杨为什么把春秋起始定在公园前722年
• 怎么看待柏杨的那本书

柏杨称明朝是大黑暗时代，真的是这样吗

柏杨先生的是台湾著名作家，代表作有《丑陋的中国人》、《中国人史纲》、《异域》等。柏杨祖籍河南辉县，出生于1920年，1949年移居台湾，他在很多大学上过课，但没有获得一张文凭，是一个另类的作家。（柏杨照）

《中国人史纲》中的“大黑暗时代”具体指什么？

《中国人史纲》是柏杨在台湾狱中十年（1968-1977）完成的著作，有着鲜明的时代特色。

在《中国人史纲》中第十四世纪（2）的第七节的章节名称就是“大黑暗时代”。柏杨指的大黑暗时代是指明朝初年开始的文字狱和八股文，对中国文化的发展来说是大黑暗时代。

中国悠久而光辉的文化发展，像一条壮观伟大的河流。纪元前二世纪西汉政府罢黜百家，独尊儒家时，开始由灿烂而平静。十二、十三世纪宋王朝理学道学兴起 时，开始沉淀。本世纪（十四）末期，这河流终于淤塞成为一个酱缸，构成一个最庞大最可哀的时代。

这是柏杨在“大黑暗时代”章节开篇阐述这一章节的提要，大黑暗时代是指明朝初期统治者对文化发展的阻碍，让中国文化发展停滞了，没有跟上西方世界的步伐。

通篇专注介绍明初统治者对文化发展的危害，他在文中称：

文字狱是围堵，八股文是钓钩。

一、文字狱。

文中主要针对朱元璋对文字的推敲，构陷文字狱。称朱元璋没有文化，做过和尚，对有些文字进行单独曲解，处死国很多人，并称文字狱是统治者心虚的体现。

专门列举了几个例子进行论证：

1、释来复。印度僧人，朱元璋款待他，并听他宣讲佛法，他准备回国时写信给朱元璋，信中称“殊域及自惭，无德颂陶唐。”，意思是自己出生在异国他乡，感觉惭愧没有生在大明朝，没有歌颂朱元璋的资格。朱元璋看后却对“殊”这个字进行了曲解，解释为“歹朱”，指朱元璋是歹徒，于是下令将释来复斩了。

2、许元。河南尉氏县县学教授许元上书朱元璋时，奏疏中有“体乾法坤，藻饰太平”的字句，这是古文中就有的。朱元璋认为“法坤”和“发髡”同音，意思是讽刺朱元璋做过和尚；而“藻饰太平”发音同“早失太平”相同，意思明王朝会早早失去太平。这样说不行，许元也被朱元璋斩了。

诸如此类因文字得罪朱元璋被杀的人不在少数。

二、八股文。

八股文并不是清朝所特有的，而是朱元璋、朱棣父子一步步禁锢文化形成的。朱元璋要求考试的范围是《四书》、《五经》，注释要按照宋朝朱熹的注释为准。科举考试的举子们的学习课程限定了以上内容，如果钻研其他书籍，则必然会延误科举考试出仕。

朱棣继位之后，进一步禁锢文化，要求参加科举考试的人按照“八股文”来写。他认为八股文最重要的不是形式，而是精神方面的禁锢，也就是八股文内容受到严格限制。在科举八股文中不能表达自己的意见、思想，完全按照套路做。

这种禁锢是的举子们很少涉猎文学艺术、科学技术类别的书籍，阻碍了整个社会的进步。柏杨称当时的明朝人是“官本位”，某某做的官职如何，而资本主义确实以“钱”的多少来衡量人，直击明朝社会的本质。

柏杨批评明朝培养的是忠君爱国的人士，崇仰的是奴才哲学——君要臣死，臣不得不死！（文艺复兴画作，椅中圣母图）

三、明朝文化的发展与西方文艺复兴的对照。

十四世纪，西方文艺复兴，反映了新兴资产阶级的欧洲文化思想运动。文艺复兴推动了人民的觉醒，开启了现代化的征程，是资产阶级革命的思想动员和准备。16世纪开始，东方和西方分道扬镳，西方踏上了快车道，而东方沉沦了。

明朝对文化思想的禁锢达到了遏制文化发展的一个高潮，相比于西方的文艺复兴，明朝就是一个“大黑暗时代”。

柏杨写作《中国人史纲》和明朝“大黑暗时代”。

柏杨是暗讽当时的台湾统治者而获罪，判处死刑，后在援救下获得二次减刑，于1977年出狱。狱中做了《中国人史纲》等著作，因此他对文字狱深有感触，有感而发。所以将明朝“文化禁锢”称作“大黑暗时代”。

柏杨是半路出家的史学家，《中国人史纲》有很多硬伤，但语言流畅，值得一读。

柏杨为什么把春秋起始定在公园前722年

这是因为，公元前722年是《春秋》这部书的起始年。

“春秋”的含义

“春秋”有两个含义，一是指《春秋》这部史书，一是指春秋这一时期。这两个含义，实际就是这个问题的答案。“春秋时期”这一说法来源于《春秋》这部书的名字，《春秋》这部书写的也是春秋时期的事。而《春秋》是鲁国的史书，是从鲁隐公元年开始纪录的，第一句话是：

“元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。”

鲁隐公元年是公元前722年。所以题中说，春秋时期起始于公元前722年，就是这个意思。既然公元前722年来自鲁国的《春秋》，那为什么不选别的国家的史书呢，其他史书的起始年可能就不是公元前722年了。

为什么要选《春秋》这部书

在春秋时期，各个诸侯国都有本国的史书，而且用的大都是“春秋”这个名字，比如说鲁国。当然，也有用别的名字的，晋国的史书就叫作《乘》，楚国的史书叫作《梼杌》。但是，晋国的《乘》，在秦始皇焚书坑儒的时候，给烧掉了。《梼杌》和其他国家的史书，后来也都消失在了历史的长河中。只有鲁国的《春秋》传了下来。所以，没有别的可选 ，只能选鲁国的《春秋》了。另外，由于《春秋》是孔子写的，出于名人效应和孔子的影响力，后世也愿意用这部书的名字。

孔子为什么写春秋呢？

孟子是这么解释的：“孔子惧，作《春秋》”。当时，弑君事件频发，“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二。”孔子害怕礼崩乐坏，因此就写了《春秋》，用春秋笔法和微言大义，来使“乱臣贼子惧”，让他们不要再破坏周礼。同时，孔子把他的道也写在了《春秋》里面，希望后世有明君，来实现他的治国理念。

各国史书为什么要用“春秋”这个名字呢？

因为史书记载的都是国家大事，而这些大事，大都发生在春秋两季。这两个季节，没有严寒酷暑，适合朝见周王、会盟这样的长途跋涉。秋天丰收了，地里也没有什么农活了，有粮又有兵，天气不冷也不热，正是发动战争的好时机，所以有“多事之秋”这一说法。同时，春种和秋收，也是国事中的重中之重。从自然规律方面来说，春和秋，寓意着一个国家的兴盛与衰亡。所以，用春秋这个名字是再恰当不过了。

《春秋》这部书结束于什么时间呢

孔子写春秋，只写到鲁哀公十四年。当时，有人捉到了一只麒麟。因为当时是乱世，而麒麟是祥瑞的象征，所以，孔子就说：

“丘，犹麟也！麟之出，因不遇明王而遭害；丘生不逢时，不遇明王，故吾道难行于世，而终至于穷矣！”

所以，孔子就结束了《春秋》的写作。两年以后，孔子就死了。

通常说的春秋时期, 时间跨度和《春秋》这部书并不一致

通常说的春秋时期,起始于周平王元年，也就是公元前770年，这一年，周平王把都城东迁到了洛邑。关于春秋结束的时间，教课书上说是公元前476年，因为这一年是《史记》开始记叙“六国时事”的时间。当然，这也是司马迁的名人效应。而有些人主张用别的时间，比如，《春秋》绝笔那一年、孔子逝世那一年、三家灭智那一年、三家分晋那一年。

总结：

春秋时期的叫法来源于《春秋》这部书。起始时间定在公元前722年，是因为《春秋》是从这一年开始写起的。

怎么看待柏杨的那本书

作为一种“回忆”。

柏杨写的《丑陋的中国人》一书，确是刺中了国人的软肋，嘲讽了不少“恶习”.....可那是几十年前的事，加之他长期生活在台湾，那本书轰动一时，也警醒了不少国人。

改革开放后的今天，特别是经历了百年不遇的疫情，国人精神面貌与境界同当时大相径庭，不可同日而语。

而今的国人无论是个人操守，还是对时事的看法与评价，都呈现出一种全新向前的境界。“公知”由褒而贬，充分证明了国人的批判力。在大灾大难面前，国人所展示的家国

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