本文目录
- 人非生而知之者 孰能无惑的意思
- 古文人非生而知之者孰能无惑是什么意思
- “人非生而知之者，孰能无惑”的意思是什么
- 人非生而知之者,孰能无惑是什么意思
- 人生生而知之者，孰能无惑的意思
- 人非生而知之者 孰能无惑意思
- 人非生而知之者 ，孰能无惑－韩愈 是什么意思
- 人非生而知之者，孰能无惑，是什么意思
- “人非生而知之者，孰能无惑“是什么意思
人非生而知之者 孰能无惑的意思
“人非生而知之者，孰能无惑?“，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。
这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?这告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
原文
古之学者(1)必有师。师者，所以传道受业解惑也(2)。人非生而知之(3)者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也(4)，终不解矣。生乎吾前(5)，其闻(6)道也固先乎吾，吾从而师之(7);生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也(8)，夫庸知其年之先后生于吾乎(9)?是故(10)无(11)贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也(12)。
折叠本段意思
1.学者:求学的人。
2.师者，所以传道受业解惑也:老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授“，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。
3.人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》:“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。“ 知，懂得。
4.其为惑也:他所存在的疑惑。
5.生乎吾前:即生乎吾前者。乎:相当于“于“，与下文“先乎吾“的“乎“相同。
6.闻:听见，引申为知道，懂得。
7.从而师之:跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
8.吾师道也:我(是向他)学习道理。师，用做动词。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
10.是故:因此，所以。
11.无:无论、不分。
12.道之所存，师之所存也:意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
古文人非生而知之者孰能无惑是什么意思
“非生而知之者，孰能无惑”的意思是人不是生来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？这句话出自唐代韩愈的《师说》。《师说》阐述了从师求学的道理，讽刺了耻于相师的世态。
人非生而知之者孰能无惑是什么意思
之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
这句话的意思是人不是生来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？
《师说》原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
师说重点句翻译
1. 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
古时候学习的人，一定要有老师。老师，是传授道理、教给业务知识和技能、解释疑难问题的。
2. 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？有了疑难问题不向老师学习，它做为疑难问题来说，就永远不能解决了。
3. 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
出生在我之前，他懂得道理，本来比我早，我当然要跟着他学；出生在我之后，如果他懂得道理，也比我早，我也应该跟着他学。
4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少的，道理在哪里，老师就在哪里。
5. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
古时候的圣人，他们超出一般人很多了，可是还跟老师请教呢；如今的一般人，他们比圣人差多了，反而感到向老师学习是羞耻。
“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是什么
“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是说人不是生下来就什么都知道的，谁能没有疑惑呢？这句话也是在暗示我们要勤学多问，不要为自己的不知而感到羞愧难堪，人就是因为不知才要去询问探索，也正因有如此的求知欲，才能知道得更多。不知不可怕，可怕的耻于发问，耻于向别人学习。
人非生而知之者,孰能无惑是什么意思
人非生而知之者，孰能无惑翻译：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？出自唐朝文学家韩愈的《师说》。
这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
人生生而知之者，孰能无惑的意思
这句话出自唐宋八大家之首韩愈的《师说》。
原文是:人非生而知之者，孰能无惑?
直译为:人不是生下来就知道各种知识与道理的，谁能够没有疑惑呢？
韩愈想表达的意思是:既然我们对世界与自身一无所知，就需要不断学习，向懂行的老师请教。
与之相关的句子有:
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
