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成语「下里巴人」中的「巴人」是什么和重庆人有什么关系
（下里巴人），在长江南岸都流行。（哈死扒银）是赣语。（下里巴人）是湘语或川语。意思是同意的。
（下里巴人 ）与重庆没有关系。南方多雨水，种水田，脏东西（泥巴），扒在身上吓人，这就引有起这个口语，脏东西扒在身上吓死人了。
演化的范围广，（下里巴人）象征着肮脏，吓人的事物。
为什么土家族的祖先把白虎作为唯一的信仰图腾呢
在土家族文化中，廪君被公认是土家族人的先祖，白虎是土家族人唯一的图腾。古代巴人是今土家族人的重要祖先之一，巴人为何奉廪君为共同的先祖?白虎为何是巴人唯一的图腾?我们先介绍一下廪君，然后介绍一下巴人。
第一，巴人先祖廪君，原名巴氏子务相。最早记载于秦汉时期的典籍《世本》之中，《世本》记载：“廪君之先，出自巫诞”，可惜的是《世本》并未交待巫诞是何人或者为何种意思。著名神话学家袁珂认为巫诞极有可能就是命为诞的巫师，因为《山海经》里记载，巫咸、巫罗、巫谢等均为巫师的简称。在《世本》中记载：“巴郡南郡蛮，本有五姓，巴氏、樊氏、相氏、谭氏、郑氏，皆出五落钟离山。廪君名曰务相， 姓巴 氏， 与樊氏、谭氏、相氏、郑氏凡五姓，俱出争神。乃共掷剑于石穴 ，约能中者奉以为君，巴氏子务相独中之，众皆叹。廪君又射杀盐神女部落，于是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄世为白虎，遂以人祠焉。”从《世本》的记载来看，上古时代廪君为巴姓之主，与其他四姓争神(争王)，廪君战胜四姓首领，因而统一了南方，成为了夷城之君，四姓都来臣服。廪君死后，其魂魄化为白虎，因此人们便从此建立祠堂祭祀他。这就是巴人先祖廪君的事迹，以及白虎崇拜的由来。
第二，为何从伏羲的重孙后照开始，就有了巴人这个概念呢?巴人到底是什么意思?他们为何要取这么个名字?这里有两种解释最为权威，一是伏羲的重孙后照出生之后，正值炎黄时代，后照所在的东夷集团受到炎黄部落的东扩而日渐式微，一部分被迫南迁，来到了江南投奔三苗集团。后照大概就是这个时候来到南方的，他率领东夷集团子民来到了三苗腹地洞庭湖地区。此地最显著的特征便是有大蛇出没，《山海经·海内南经》记载：南方有大蛇名为巴能吃大象，三年才将大象骨头吐出，巴蛇吞象的成语便来自于此。由于巴蛇不仅吞象还吃人，刚刚抵达南方的东夷集团部落就遭到了巴蛇的吞食，因此后照命令东夷集团第一勇士羿斩杀巴蛇，羿奉命追赶巴蛇到洞庭湖，并成功将巴蛇斩首在洞庭湖中。巴蛇死后，其骨像山陵一样，因而后照将此地命名为巴陵。后照的子孙从此便以巴为氏，所以作为后照子孙的廪君巴氏子务相，自然姓巴。另外一种说法则是这样认为的，巴人始祖伏羲、女娲均为人首蛇身，以玄鸟为图腾。而在远古时期，巴的字面意思就是蛇，因此以巴为姓便顺理成章。
第三，白虎图腾成为巴人的图腾与当时的形势有关。从伏羲的重孙后照开始，炎黄联盟开始大举东扩，很快便击败东夷集团。东夷集团无法在山东、淮河一带立足，各部族只得南下与三苗部落融合，后照及其部落来到南方后便改为姓氏为巴。而其他部族到达了南方后，根据各自所在的地理环境都改换了姓氏，也就是后来的四大姓。巴氏、樊氏、相氏、谭氏、郑氏，就是当初南下的五大部族，五大部族来到南方之后各自为政，部落之间并未结成统一的联盟。虽然各部落并未统一成一个整体，但各部落与三苗之间联合反击中原的步伐并未停止。自黄帝时候起，华夏与南蛮各部之间的积怨就已经开始。古籍《书·吕刑》记载：“黄帝报虐以威，以绝苗民”。黄帝大军一路扫荡东南和南方各部，几乎将东夷集团残部、三苗各部剿灭殆尽。到了黄帝之孙颛顼帝时，承上启下保持了较为长久的和平，这段时间段的和平为巴人和三庙部落休养生息提供了条件。到唐尧之时，有苗氏不服华夏举兵复仇，尧帝率兵亲自征讨大败有苗部落于丹水之浦;舜帝之时，东夷部落与三苗再次联合讨伐华夏，舜帝将包括东夷残部在内的三苗部族称之为“四凶”之一，并亲自率兵南下征讨。舜帝在御驾亲征时，不幸“崩于鸣条”，葬于苍梧之野。由此可见，自黄帝时候起一直到尧舜时代，中原与南方各部之间的战争杀伐一直不断。东夷集团与三苗部落联合起兵与中原华夏部落厮杀的历史，一直持续了数百年时间。在这数百年时间里，三苗部落和东夷集团各部族屡战屡败，多次遭受重创后不得不再次向西迁移。东夷集团五大部落向西迁移，巴氏、樊氏、向氏、谭氏、郑氏五大姓向西一直迁移到武落钟离山之后，才有了五大姓争神的由来。而此时巴氏子务相在争神过程中胜利，巴氏胜出被称之为廪君，五大部落开始统一，皆称自己为巴人。廪君也就是从此时起，成为了巴人的共同先祖。在武落土著的发音中，老虎被称之为李父，廪君的“廪”又与李父的“李”发音相混(今天李姓的图腾便是白虎)，因此廪君就成为了虎君。根据古籍记载，武落土著以虎为图腾，崇虎畏虎，尤其将白色的老虎尊为神。廪君因为发音的缘故，久而久之便与老虎相混。于是在廪君死后，人们出于对死亡的神秘崇拜和首领的神话便声称他化为了老虎，从此便将白虎视为图腾，巴人崇虎便从此开始。而东夷集团原先的玄鸟图腾，则从此便被白虎取代。
先秦时期的神秘“戎族”：他们为何来中原，后来又去哪儿了
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先秦时期的“戎族”，其实并不神秘。
王国维先生写过一篇著名的《鬼方昆夷玁狁考》，深得学界认同。此文开头一段话，对本题目的问题，已经说了七七八八。
其云——
“我国古时有一强梁之外族，其族西自汧、陇，环中国而北，东及太行、常山间，中间或分或合，时入侵暴中国，其俗尚武力，而文化之度不及诸夏远甚，又本无文字，或虽有而不与中国同。是以中国之称之也，随世异名，因地殊号。至于后世，或且以丑名加之。其见于商、周间者，曰鬼方，曰混夷，曰獯鬻。其在宗周之季，则曰玁狁。入春秋后，则始谓之戎，继号曰狄。战国以降，又称之曰胡，曰匈奴。综上诸称观之，则曰戎、曰狄者；皆中国人所加之名；曰鬼方、曰混夷、曰獯鬻、曰玁狁、曰胡、曰匈奴者，乃其本名。而鬼方之方、混夷之夷，亦为中国所附加。当中国呼之为戎狄之时，彼之自称决非如此，其居边裔者，尤当仍其故号。故战国时，中国戎狄既尽，强国辟土，与边裔接，乃复以其本名呼之。”
王静安先生说得极清楚——
第一，中国古时，太行之西北，有俗尚武力之“强梁”，文化又不及“中原诸夏之国”“远甚”，于是被看作“外族”。
第二，因 “强梁外族”，“时入侵暴中国”，“中原诸夏之国”“随世异名”称之，“或且以丑名加之”。
第三，商周的时候，对此“强梁异族”称鬼方、混夷、獯鬻。宗周之季，则称玁狁。
第四，春秋之时，则开始称戎，继之称狄。战国以后，又称胡，称匈奴。
第五，以上各种称谓，包括戎、狄，都是“中原诸夏之国”起的名字；而鬼、混、獯鬻、玁狁、胡、匈奴，是其本名。鬼方之“方”、混夷之“夷”，也是“中诸夏原之国”附加的。
第六，及至战国，没人再说“戎狄”了，因为“强国”出现了，开疆辟土，或收为“国土”或“族裔”融合，再说起也说其本名了。
文中接着说——
“此族春秋以降之事，载籍稍具，而远古之事，则颇茫然，学者但知其名而已。今由古器物与古文字之助，始得言其崖略，倘亦史学家之所乐闻欤？”
王国维说，“强梁外族”春秋以后的转圜变化，古籍记载比较详细；远古的情况，往往只有名字传下来。此文章拟结合古器物和古文字，探讨究竟。
他做了很多考证，不在赘述。
由此可知——
“戎”，是春秋时期，“中原诸夏之国”对西北部少数民族的称谓。之前和之后，都不这样叫。
离开王静安先生的论述，进一步说——
