陈家洛和霍青桐最后结婚了没？陈家洛和乾隆真的是亲兄弟

陈家洛和霍青桐最后结婚了没

一、推测霍青桐爱陈家洛，陈家洛虽然最爱香香公主，但看过《书剑恩仇录》的读者都清楚，陈家洛也是喜欢霍青桐的。对等相爱的爱情并不是婚姻的唯一缘由，陈家洛完全有可能娶了霍青桐。陈家洛等红花会群雄最后归隐回疆，回疆就是现在的新疆，那时候中原人把Muslin大多称作回人，其实霍青桐的部族“回部”就是现在的维吾尔族。回疆是霍青桐的地盘，如果二人分道扬镳，恐怕陈家洛等人也没脸面一直住在回疆。如果二人结婚了，陈家洛等人必是住得心安理得。陈家洛的师父——天池怪侠袁士霄住在天山，天山处于回疆，他时常会见着弟子，怎会忍心看着心爱弟子孤苦过活，红花会群雄又怎会看着他们的总舵主伶仃一人？袁士霄、红花会群雄必然想使陈家洛振作开心起来，肯定会劝陈家洛娶妻。娶谁？那还用问，自然是娶了霍青桐，谁不知道霍青桐爱陈家洛，陈家洛也和霍青桐关系亲密。何况霍青桐如此贤慧能干，作为总舵主陈家洛的贤内助，对已经铩羽西遁的红花会必是一大助力。红花会中已有三对夫妇，他们是：文泰来与骆冰、徐天宏与周绮、鱼余同与李沅芷。再加上一对总舵主陈家洛、霍青桐夫妇，却又何妨？《飞狐外传》中，天下掌门人大会一章，已经长大“约莫二十五六岁年纪，身材瘦小，打扮得颇为俊雅”的“青年书生”心砚，挺身而出，帮助“二十一二岁年纪，肤色白嫩，颇有风韵”的“美貌姑娘”凤阳府五湖门掌门人桑飞虹，二人一起被擒，后来赵半山夺杯，又发暗器打熄厅上灯烛，惜墨如金的金庸，特意点出获救后的心砚“那少年书生抓起躺在身旁的桑飞虹，急步奔出”。大家都知道，金庸最爱给一些配角男女配对，《神雕侠侣》中耶律燕、完颜萍就是给大武、小武准备的，在此恭喜红花会中又添了一对夫妇。红花会群雄隐居回疆，回疆这么大，具体在哪里？根据《飞狐外传》第十九章，他们隐居在天山。因为霍青桐的回部已被清兵打败，红花会群雄如果住在回疆的城市或者绿洲，恐怕不大安全，而天山是一座极大极广的山脉，“山高皇帝远”，清廷威胁几无，加上雪山草地，环境优美，正适合红花会众人隐居。还有一个不成理由的推测。作为红花会的总舵主，陈家洛会不娶妻？他不能忘情于香香公主，即使他决意孤单一身，但红花会的众位当家肯定会劝他娶妻，将来好有人继承他的大业。当时很多门派的掌门都是父子相传，陈家洛本人的总舵主之位，就是他义父于万廷的遗命传来。以上这些都是推测，这些推测也都不充分，拿我们就看看下面金庸书中陈家洛娶了霍青桐的明显证据。二、金庸书中明显证据《飞狐外传》第十九章原文，很值得推敲。「圆性却蒙峨眉派中一位辈份极高的尼姑救去，带到天山，自幼便给她落发，授以武艺。那位尼姑的住处和天池怪侠袁士霄及红花会群雄不远，平日切磋武学，时相过从。圆性天资极佳，她师父的武功原已极为高深繁复，但她贪多不厌，每次见到袁士霄，总是缠着他要传授几招，而从陈家洛、霍青桐直至心砚，红花会群雄无人不是多多少少的传过她一些功夫。」很明显，红花会群雄住在天山，陈家洛、霍青桐是在一起。“从陈家洛、霍青桐直至心砚，红花会群雄”，这段表达，特别需要注意。从语意看，很清楚，“红花会群雄”就是：“从陈家洛、霍青桐直至心砚”。《书剑恩仇录》中，霍青桐可不是红花会的人！但霍青桐嫁了陈家洛，那她自然就是红花会的一分子，就像骆冰、周绮、李沅芷。“从…直至…”，显然指红花会众当家的序列从高到底，从总舵主到十五当家心砚，这里把“陈家洛、霍青桐”并列，如果二人没结婚，金庸显然不须如此，因为夫妇一体，众多场合都是作为一个整体并称，所以陈家洛夫妇就并列排在“从”与“直至”之间了。如果二人没结婚，就该写作“从陈家洛、无尘道长直至心砚，红花会群雄……”。金庸如此写来，显是大有深意。「蓦地里听得一人长声吟道：“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是耶？非耶？化为蝴蝶。”吟到后来，声转呜咽，跟着有十余人的声音，或长叹，或低泣，中间还夹杂着几个女子的哭声。」“几个女子”，很可能就是霍青桐、骆冰、周绮、李沅芷等人。霍青桐自然会来祭拜她的亲妹子，何况后文点明了“陈家洛、霍青桐等红花会群雄自回疆来到北京”。「陈家洛、霍青桐等红花会群雄自回疆来到北京，却为这日是香香公主逝世十年的忌辰，各人要到她墓上一祭。」“陈家洛、霍青桐等红花会群雄”，这儿说得更清楚了，红花会群雄中有霍青桐，因为她是总舵主陈家洛的夫人！“…等红花会群雄”，金庸把红花会群雄其他人的名字都省略了，独列“陈家洛、霍青桐”，意思还不明显？一个“等”字，更是说明了“陈家洛、霍青桐”是红花会群雄的首脑！金庸笔下严谨，字字珠玑，有时看似不经意的一笔，往往却是生花妙着，这里正是如此，巧妙地表明了陈家洛与霍青桐已然成婚。想来金庸也不忍心霍青桐这样的大好女子一生孤单，但言明了二人结婚，对《书剑恩仇录》陈-香相恋主题会有所损及，故而采取了这种隐晦的写法。新修版《书剑恩仇录》的最后，金庸特意加了一章，正是作为二人必将结婚的一种暗示。三、结论结论：陈家洛娶了霍青桐！以上这些，并不是想抹黑《书剑恩仇录》陈家洛和香香公主的爱情。爱情是一回事，婚姻是一回事。再说，陈家洛、霍青桐二人，在婚后完全可以培育出深厚的爱情，哪怕陈家洛心中始终有着香香公主（若没有，才不合情理）。

陈家洛和乾隆真的是亲兄弟吗

关于乾隆的出生地，他的父母都没有留下明确的说法，倒是乾隆自己曾经反复说明，这就是关于乾隆出生地的第一种说法——雍和宫说。乾隆自己认为：他生在雍和宫。雍和宫坐落在北京城安定门内，是著名的喇嘛庙。在康熙时代，这里原是雍亲王的府邸，也就是雍正做皇子时的王府，当时并不叫雍和宫。乾隆登极后，把他父亲雍正的画像供奉在这座府第里的神御殿，派喇嘛每天诵经，后来这里就改名叫雍和宫。乾隆曾经多次以诗或以诗注的形式，表明自己出生在雍和宫。（1）乾隆四十三年（1778年）新春，乾隆在《新正诣雍和宫礼佛即景志感》诗中，有“到斯每忆我生初”的诗句。这说明乾隆本人认定自己出生在雍和宫。（2）乾隆四十四年（1779年）新春，乾隆又一次在《新正雍和宫瞻礼》的诗中说：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。”在这里，乾隆不仅认定自己诞生在雍和宫，而且还指出了具体的出生地点，就在雍和宫的东厢房。乾隆自己说自己出生在雍和宫东厢，应当算是比较权威的说法。（3）乾隆四十五年（1780年）新春，乾隆再一次到雍和宫礼佛时说：“十二初龄才离此，讶今瞥眼七旬人。”在这首诗下注云：“康熙六十一年始蒙皇祖养育宫中，雍正年间遂永居宫内。”（4）乾隆四十七年（1782年）正月初七日，乾隆作《人日雍和宫瞻礼》诗注云：“余实康熙辛卯生于是宫也。”康熙辛卯年为康熙五十年（1711年），正月初七过去称作“人日”。据晋朝董勋《答问礼俗说》记载：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”乾隆每年正月初七日都要来到雍和宫瞻礼，平时路过这里也要进去小驻片刻。（5）乾隆五十四年（1789年）正月初七日，乾隆又作《新正雍和宫瞻礼》诗云：“岂期莅政忽焉老，尚忆生初于是孩。”其下自注云：“予以康熙辛卯生于是宫，至十二岁始蒙皇祖养育宫中。”（6）乾隆还有一次到雍和宫瞻仰礼拜，尔后作了一首诗。据《清高宗御制诗集》记载：“来瞻值人日，吾亦念初生。”乾隆的意思是，在正月初七日（人日）这一天，到雍和宫瞻礼，总是念念不忘当初就是出生在这里。从以上六个例子来看，乾隆一贯认为自己就出生在雍和宫。乾隆晚年对自己出生地的流言蜚语可能有所耳闻，他的诗作就是强调自己确实生在雍和宫。但是，乾隆皇帝还在位的时期，就有人对他的出生地发出不同的议论，认为他出生在承德避暑山庄，这就是关于乾隆出生地的第二种说法——避暑山庄说。（1）当时朝中有一个官员叫管世铭，江苏武进人，乾隆四十三年（1778年）进士，后入值军机处，任军机章京，了解很多宫廷掌故与秘闻。他随乾隆一起去避暑山庄，去木兰秋狝(xiǎn)，写下《扈跸（bì）秋狝纪事三十四首》（收在《韫山堂诗集》），其中第四首涉及到乾隆皇帝的出生地：庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。管世铭在这首诗的后面有个原注，说：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰临驻。”这里明确地说：狮子园是乾隆皇帝的诞生地，因此乾隆常在先帝雍正驾崩的忌日，到这里小住几天。狮子园是承德避暑山庄外的一座园林，因为它的背后有一座形状像狮子的山峰而得名。康熙到热河避暑时，雍正作为皇子经常随驾前往，狮子园便是雍亲王一家当时在热河的住处。管世铭等一些朝野人士认为：避暑山庄狮子园是乾隆的降生地。（2）嘉庆元年（1796年）八月十三日，乾隆帝86岁大寿，以太上皇身份到避暑山庄过生日。嘉庆跟随去了，写下《万万寿节率王公大臣行庆贺礼恭纪》诗庆贺。诗中提到乾隆的出生：“肇建山庄辛卯年，寿同无量庆因缘。”其诗下注云：“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭。”嘉庆在诗后注解说，皇祖康熙辛卯年（康熙五十年）题写了“避暑山庄”匾额，皇父乾隆也恰好于这年降生在山庄，这是值得庆贺的福寿无量的因缘！然而，有人认为“都福之庭”是泛指，不一定在避暑山庄。3）嘉庆二年（1797年），乾隆又到避暑山庄过生日，嘉庆再次写《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭纪》诗祝寿，在诗文的注释中，嘉庆把皇父乾隆的出生地说得更明确了：“敬惟皇父以辛卯岁，诞生于山庄都福之庭。”嘉庆在这里明白无误地点明皇父乾隆诞生于避暑山庄的都福之庭。嘉庆以上两次诗注都表明：皇父乾隆出生在承德避暑山庄。但是，在十几年后，嘉庆却放弃了皇父乾隆出生在避暑山庄的看法。这是为什么呢？原来清朝每一位皇帝登极以后，都要为先帝纂修《实录》（记载一生经历、言行和功业）和《圣训

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！