传说张果老须眉皆白,常倒骑毛驴巡游天下。他的毛驴一不吃草料,二不饮水,一到夜晚拍一下驴头,那咻咻喘气的驴子就倒在地上变成一张纸驴。张果老拉起折成几折往怀里一揣,就睡了觉。第二天起来,掏出纸驴轻轻吹口气,一匹活生生的驴子又站在面前。他拿起唱道情用的竹板又倒骑毛驴上路了。因为惯于变幻莫测,人称“通玄道人”。 张果老以前骑的并不是纸驴,而是一头真驴。有一次,他骑着毛驴一路传经,寻仙觅道。当走到罗川华山西面的沟口时,抬头一看,只见葱郁茂密的山坡下,一片桃林,数行修竹,煞是茂盛。一座红砖绿瓦的寺院,掩映在竹林桃花中。张果老来到寺前,本想敲门进去,可一打听,寺里住着72个鲁莽和尚,靠耕种几亩庙产田和微薄的香火钱度日。为了不碍诵经,他在隔涧的山坡上觅一个石洞住了下来。 红日偏西时,寺院开饭的钟声响了。张果老骑上毛驴渡过涧溪,来到寺院门前。老和尚忙将他迎进禅房,接着端上两碟素菜、一碗稀粥、一盘馍馍让他充饥。张果老吃完饭,连个谢字都没说,骑毛驴又回了山洞。 一天、两天……天天如此,张果老钟响则到,饭后便去。老和尚见此虽有点为难,但又感到都是出家人,自己有饭用,就得给老道吃。可是那些小和尚都很生气。和尚们后来想了一个办法:开饭时不再敲钟而改成敲木鱼。可张果老一如既往,从无差错。于是和尚们憋不住了,有的说开饭时把门关了,有的说干脆把他赶出华山沟口。你一言,我一语,又定下了一条妙计。 一天,张果老又来化斋。饭后谈论了半天经,出了门不见毛驴,地上只有一张血淋淋的驴皮。啊!这班和尚把驴杀了!张果老见状并未发怒,反而笑着对众和尚点头,然后走到驴皮前,用手在驴皮的脑门上一拍,说声“起来”,忽然驴皮变成一匹活驴站了起来,他仍旧倒骑毛驴走到涧溪边,把手中的竹板一伸,一条平坦的木桥立即搭在小溪上,毛驴过了桥。和尚们见此个个都傻了眼。 张果老回到石洞后把驴皮剁成小块,撒向子午岭,于是就变成漫山遍野的树林。他却画了一张纸驴用。这纸驴比真驴更得心应手,日行千里,又“得得得”地驮着张果老云游四方去了
云中答题,相互学习。
在中国民间传说中,有八位广为流传的道教神仙,他们分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。尤其脍炙人口的故事《八仙过海》更是家喻户晓妇孺皆知,我们经常说的八仙过海、各显神通这个成语就源自于此。
民间传说中有很多神仙,但像八仙这样接地气且拥有广泛知名度的并不多见。他们一个栩栩如生活灵活现,给人们留下深刻的印象,像背着葫芦的铁拐李、一身青衣白袍的吕洞宾、吹着长笛的英俊少年韩湘子、倒着骑驴的张果老……
古时候关于八仙之名说法不一,明代以前存在诸多个版本,有汉八仙、唐八仙、宋八仙等。如马致远在杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中依次介绍八仙:“第一个是汉钟离权现掌着群仙箓,这一个是铁拐李发乱梳,这一个是蓝采和板撤云阳木,这一个是张果老赵州桥骑倒驴,这一个是徐神翁身背着葫芦,这一个是韩湘子是韩愈的亲侄,这一个是曹国舅宋朝的眷属,则我是吕纯阳爱打的简子愚鼓。”
马致远杂剧里八仙都是清一色男人,里面还有个徐神翁,没有后来唯一的女人何仙姑。直到明代吴元泰的演义小说《东游记》问世后,八仙的排名才尘埃落定,也就是今天我们看到的版本。
八仙有对应八卦的寓意,同时,也象征着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。今天我们就来看看对应八卦震位,以及象征老的八仙之一张果老。
张果老,唐朝人,号通玄先生,此号乃唐玄宗所赐。据明万历《太原府志》上的记载:“张果老者,字园林,交城小南巷人也,尝骑白驴至阿苏山,以铁锥指石为穴,引驴入焉,今岩中驴尚存。”张果老本命张果,因年纪很大,人们为了表示尊敬,故在名字上加了一个老字,也算是艺名吧。八仙之中,张果老是年龄最大的也是最早见于史籍的一位,因此历史上实有张果老其人,这个在新旧《唐书》里均有详细的文字记载。
张果老著作有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。
在《全唐诗》里还收录着张果老《题登真洞》的一首诗:
修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。
诗后附一小传:“张果先隐中条山,后于鸑鷟山登真洞往来。天后召之不起,明皇以礼致之,肩舆入宫,银青光绿丈夫,赐号通玄先生,未几还山”。
唐玄宗时,有三大道行高深之人,分别是张果老、叶法善和罗公远,他们常被召到宫中为玄宗变化道术。《太平广记》里记载张果老自称是尧帝时人,到唐初已活了三千多岁。出行常骑着一匹白驴,每且还是倒着骑可日行万里。休息时便把驴像纸一样折叠放入箱中,再骑的时候用水一喷又成了真驴。唐玄宗因好奇向术士叶法善询问张果老的来历,叶法善说:“臣不敢说,一说立死。”要玄宗答应让张果老救命才行,后来说道:“张果老是混沌初分时一白蝙蝠精。”说完倒地而亡,后经玄宗求情张果老才出手救活。
相传于北宋时期聚仙会时,张果老应铁拐李的邀请在石笋山进入八仙之列。
了解完人物后下面来看问题,张果老是神仙会驾云,那么他为何还骑驴呢?
一、这是张果老韬光养晦低调行事的处世之道。
张果老是八仙之一,腾云驾雾对于一个神仙来说应该是基本的待遇,但张果老仍然骑着驴。八仙虽然在民间有比较高的知名度,但在整个神话系统里按资排辈还算不上什么人物,前面论地位与实力远在八仙之上的一抓一大把。再者八仙得道进入天庭事业单位的时间相对也比较晚,职称级别上顶多算个小科长,福利待遇方面自然也高不到哪去,进而圈子人脉关系等更是与别人无法相提并论。在这样一个大环境下,八仙要想在机关安稳呆下去,不能锋芒太露过度张扬,凡事要多做少说保持一个后来者应有的谦虚姿态。一旦太过嚣张轻则饭碗不保,重则驴革裹尸。
张果老参加工作时,已活了几千岁了,俗话说人老成精更何况都成仙了,早已是雾里看花水中望月,看的是清清楚楚明明白白。且张果老又是八仙里年龄最大的,吃过的盐比走过的路还多,对于人情世故生存法则也有了一定的火候。天庭机关里山高水深,可谓是“风头如刀面如割,马毛带雪汗气蒸。”八仙初来乍到势单力薄低调行事方才是上策。
上善若水做人要低调,周润发上百亿的身价,出行也不过一辆普通的山地车。张果老虽然是神仙能腾云驾雾,但为了不张扬求得日后更好的发展,驴该骑还的骑。
二、俗话说吃水不忘挖井人,神仙张果老不驾云骑驴,是因为驴是张果老的证道之物,为张果老位列仙班立下汗马功劳。
一般修道之人成仙都有得道之物,在《封神演义》里,峨眉山罗浮洞赵公明修成玉肌仙体靠的定海珠。后来,在追杀燃灯道人的途中,被武夷山散仙萧升用落宝金钱收走,回到营中不停地唉声叹气。
闻太师曰:“道兄为何这等?”公明大叫曰:“吾自修行以来,今日失利。正趕燃灯,偶遇二子,名曰萧升、曹宝,将吾缚龙索、定海珠收去。吾自得道,仗此奇珠。今被无名小辈收去,吾心碎矣!”
——《封神演义》·四十七回
而定海珠也是燃灯道人的成道之物,在西方以此宝化二十四诸天。
张果老的驴不是一般叫槽的驴,是日行万里可以折叠的驴,比我们现在的折叠自行车还先进,所以绝对是一头宝驴。当然具这驴体有何来历无从可考,但肯定非凡间之物,主要是为了张果老修道成仙。而八仙都有各自的宝物,像吕洞宾的宝剑、韩湘子的笛子、何仙姑的荷花、李铁拐的葫芦、钟离权的芭蕉扇、曹国舅的玉板、蓝采和的花篮。也许有人会说张果老的宝物是鱼鼓,但张果老得道主要靠的还是折叠驴。是这头驴不吃不喝从不离身,驮着张果老周游天下悟道修行,如今修成正果怎么能“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”呢?
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