本文目录
- 王安石的《元日》是七绝吗
- 宋朝王安石的《元日》说“爆竹声中一岁除”，立春是开年元日，这是否说明立春是过年
- 元日这首古诗是什么意思
- 王安石“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”一诗，有哪些象征意味
- 诗句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”描写的是什么情景该如何理解整首诗
- 王安石写元日的目的是什么
王安石的《元日》是七绝吗
问题：王安石的《元日》是七绝吗？
元日 王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。（“除、苏、符”在平水韵里不是同一韵部）
前言
旧体诗中的绝句，是指四句的诗，有五言、六言、七言几种。同时，绝句也有符合格律的近体诗，也有不合格律诗要求的古体诗。
王安石的这首《元日》是一首标准的七言绝句，而且是近体诗。
一、首句借邻韵
题主问，“除、苏、符”在平水韵里不是同一韵部，还是七绝吗？
爆竹声中一岁除【除：六鱼】 不押韵
春风送暖入屠苏【苏：七虞】 押韵
千门万户曈曈日
总把新桃换旧符【符：七虞】 押韵
王安石的这首诗，是首句押韵的仄起平收七言绝句。首句押韵是可以借用邻韵的。这首情况很常见。特别是七言律诗中，首句用邻韵的名作甚多，这种方式叫做“孤雁出群格”。
明代的谢榛所著《四溟诗话》中说：
“七言绝、律，起句借韵，谓之‘孤雁出群’， 宋人多有之。
二、古人首句借韵名作
使用孤雁出群格的绝句和五律、七律名作不少，例如林逋 的《山园小梅 》：
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
首句的妍，用【先】韵，后面的几个韵脚都是【元】韵部。
苏轼的《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
首句峰，用【冬】韵，后面的同、中，用【东】韵。
李白的五言律诗《访戴天山道士不遇》：
犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
首句韵脚“中”，用【东】韵，后面用【冬】韵。
三、绝句有古体近体之分
从古人的绝句作品来看，五绝中，有大量的古体绝句。例如王维的《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
这是一首押仄韵的古体诗。
王之涣的《登鹳雀楼》则是一首近体诗绝句：
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
七言绝句中，近体诗比较多，我们耳濡目染的名篇基本都是近体诗。例如李白的《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
包括题主提到的王安石《元日》：
爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
不过，七绝中也有一些古体诗，例如李白的《结袜子》：
燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。
这首诗中吴门豪、轻鸿毛都是近体诗最忌讳的三平调，出现三平调的诗，一定是古体诗
唐朝孟郊的《洛桥晚望 》，是押仄韵的古体诗：
天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。
结、绝、雪都是古韵中的入声字。近体诗只能押平声韵，因此出现仄韵，一定是古体诗。
结束语
王安石的这首《元日》，是标准的七言近体绝句，也叫做律绝句。
虽然古绝句（古体绝句）和近体诗绝句都是绝句，但并不是四句的五言或者七言诗一定是绝句。
绝句最简单的规则，是第二句和第四句一定要押韵，而且必须同声。不可平仄韵混押，仄韵中，上去入也不能混押。
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宋朝王安石的《元日》说“爆竹声中一岁除”，立春是开年元日，这是否说明立春是过年
宋朝诗人王安石的《元日》诗，“元日”：元旦，农历正月初一日。立春是我国二十四节气的第一个节气。我国古代劳动人民发明节气主要是为农耕服务的，因为我国是个农耕社会。
春节是我国民间传统的佳节，即节日，不等同节气，不是一会事。
今年非常巧，立春、除夕在同日。今年立春已到暮冬五九的最后一天，说明地温已渐升高，春天在召唤，万物在逐渐复苏。在这渐暖的天气里，欢度春节更喜气洋洋，暖意融融。
玉犬豪情满怀辞旧岁
金猪信心百倍迎新年
元日这首古诗是什么意思
- 《元日》这首诗是北宋政治家王安石的作品。政治家写诗意义深远，我们学习古诗不仅仅看字面上的意思。
写作背景：王安石刚拜相，想推行新政，施展他的政治抱负，新官上任三把火，他给自己描绘了美好的前景“千门万户瞳瞳日，只把新桃换旧符”。他想：自己的变法就像初升的太阳照耀着千家万户，用他的新政（新桃）换去旧政策（旧符）。
《元日》这首诗字面上的意思：在爆竹声中旧的一年已经过了，迎着温暖的春风大家开怀畅饮屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，人们都把旧的桃符取下来，换上新的桃符。
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王安石“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”一诗，有哪些象征意味
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。“王安石的《元日》一诗可谓家喻户晓、耳熟能详，新年伊始，我们也总会不由自主地想起它。那么，这首诗究竟好在哪里、寓意何在呢？且听笔者细细道来。
一、时间：辞旧迎新的一年之初
先从字面意思入手。大年初一的爆竹声响起，意味着与过去的一年挥手告别，迎来新的开始。所谓“阳春布德泽，万物生光辉“，和煦的春风吹拂大地，不仅使得万物一一复苏，也将这份温暖融入屠苏酒，送进了人们的口中。在阳光普照的日子里，百姓在桃木板上新画上神符，插在门旁以求平安。诚如钱锺书先生所言，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理取胜“（《谈艺录》），全诗虽以描述为主，却能通过一种人尽皆知的情状，展现作者独树一帜的思想。
总体而言，王安石主要秉承的是儒家思想，尤其对《诗大序》颇有赞赏，称“其言约而明，肆而深，要当精思而熟讲之尔“（《答韩求仁书》）。而这首诗所表达的内涵正印证了《序》中所谓“治世之音安以乐“。透过诗人之眼，我们可以看到平民辞旧迎新之际的欢乐气氛，也能感受到作者对百姓生活平安幸福的祈愿。
二、事件：除旧布新的变革之志
所谓“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然“（《复堂词录序》），“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之“（《孟子·万章上》），或许我们应当透过言辞表面，去挖掘其更深层的意蕴。
除了展现新年新气象之外，此诗总让人想起刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春“（《酬乐天扬州处逢席上见赠》）。二者想要传达的实则都是新事物必将替代旧事物的道理。那么这个“新事物“有何特指呢？
知人论世。此诗约写于宋神宗熙宁二年（1069年），时王安石初拜宰相，在神宗的支持下开展了著名的变法。北宋初期，社会矛盾日益深化；在王安石推行的政策下，全国上下开始实行青苗法、免役
