林清玄散文集精选在线阅读（你最喜欢林清玄的哪一篇散文，为什么

你最喜欢林清玄的哪一篇散文，为什么

最喜欢林清玄先生的《常想一二，不思八九》

2019年1月22日，林清玄先生走了。但他留下的文字依然不断滋养我们，他曾说：“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”愿天堂没有遗恨，只有清欢。

林清玄少年成才，14岁离家，17岁发表文章，30岁前拿遍台湾各大文学奖，最成功时，开18个专栏，每个月出2本书，被誉为“当代散文八大作家“之一。他32岁辞掉工作，与佛结缘，入山修行。

相比功成名就的富足，他更欣喜于从每一花每一草中捕捉生命的灵气，每一缕阳光，每一丝和风，才是他心之珍宝。

他写过一篇著名的散文《常想一二，不思八九》，今天我借用的是他的题目。他说，人生不如意事十之八九，我们生命里不如意的事情占了绝大部分，因此，活着的本身就是痛苦的。但是扣除了八九成的不如意，至少还有一二成如意的、快乐的、欣慰的事情。我们如果要过快乐人生，就要常常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九的不如意所打倒了。

是啊，他的文字总是那么温润如玉，对于生死，他那么豁达、释然。“已看惯了太阳的东升西落、月亮的阴晴圆缺，习惯了春夏秋冬的冷暖、世间万物的改变，却很难看淡人间的悲欢离合、情仇恩怨，更难将伤心难过看得风轻云淡。

经过了很多年的改变以后，将开心当成了一种习惯，于是我发现我的开心感染了很多人。人们问我为什么的时候，我只说：开心是一种习惯！”

去世的1月22日当天上午，他还发了一条微博：“在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。”

正如清玄先生所说，常怀以清净心、欢喜心、平常心、柔软心，所以他走的是多么从容，他的心，也从未停止过飞翔。

睿智，却不故作高深；豁达，却不矫揉造作；淡雅，却无一般文人的酸腐。这就是林清玄的境界。正因如此，在他的文字里，才能看到无不流淌着对一朵花、一杯茶，一场清风的深情，对父母、恋人、友人的大爱。

很久以前，他说，“如果我下午会死，我会写到今天早上；如果明天会死，我会写到明天早上。我已经写了四十多年，一直在想，我最好的作品还没有写出来，我要一直努力。”他说到了，他做到了。

愿我们如先生所说，“持续做一个深情的人，一个从容有情的人”，也“永远不要失去想飞的心”。

清玄先生，一路走好！

读林清玄的散文《生命的馅》，有哪些启示和体会

生活的拷问，生命的思考

说实在的，我不知道林清玄还有一篇短散文叫《生命的馅》，找来一读，竟有顿然大悟之感！

买两种面包，偶有迟疑，竟然悟出了人生的真谛，非林清玄这样的大作家才能写出吧，我想。

首先，《生命的馅》题目之奇特，让人震撼。能把面包之馅的“馅”之“小”点和“生命”这个“大”

题扯在了一起，就有点不可思议，但正是这种“硬扯”却让读者震惊，不仅设置了悬念，也体现了短散文以小见大的特点。

“在面包店，我为了买奶酥面包或花生面包而迟疑半天，因为两种我都爱吃，但一天只能吃一种。”“迟疑”引起作者的联想

，到“后来我买了奶酥面包，是不得不作的选择。”由“选择”又引出了对人生的深刻认识：“买面包时的迟疑也就像人生里的每一个选择一样”：“我们要买一条土司容易，但选择面包的馅儿就难；我们要生活很容易，但生活得有内容、有滋味就难。”

　　紧接着提升到生活的品味：为了充饥而买面包，是第一种层次；为了品味而买面包是第二种层次；又能充饥又能品味，是第三种层次。

　　最后，再上升到人生的追求：“有的人只顾物质而不顾心灵；有的人为了强调心灵而鄙视物质；只有视野开阔的人，才知道心灵与物质平衡的重要。” 由此，深化了中心，升华了感情。

常言说，麻雀虽小五脏俱全，林清玄的短散文《生命的馅》，既给我们人生的启迪，又给学写散文的文学爱好者提供了散文的模板！

什么书适合零碎时间读

以我五十年读书的经历，总结自己感受，我认为适合零碎时间读 的书，应该具有如下特点：

1.内容的章节连贯性不是很强。

2.每个片段章节都能吸引我们阅读。

3.最好有经典的世人公认的价值。

依据这样的标准，我向你推荐以下好书：

一，余冠英《诗经选》。

选录《诗经》中风、雅、颂三部分诗歌共九十篇，题解明晰，注释精要，译文为富有民歌特色的白话韵文为之，更为学者读者所称赞，至今读者已逾百万，是以现代汉语注释翻译《诗经》的数十种选本中影响最大的一种。余先生对《诗经》的注释和翻译工作不仅着手早，而且达到了高水平。

二，杨伯峻《论语译注》。

《论语译注》是杨伯峻的研究心得。是最同行的论语翻译版本。最适合中等文化的读者。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。 《论语》作为中华文化的源典，其论证的主张思想已浸透到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。

三，陈鼓应《道德经译注和评介》。

陈鼓应先生是旅美华人学者，曾在台湾大学讲授老庄研究课程。他的《老子今说》初版于1970年。长沙马王堆汉墓出土帛书发表以后，作者广搜海内外学者专家的意见，对该书作了全面的修订和增补，更名为《老子注译及评介》。

四，邓艾民《传习录注疏》。

邓艾民先生的王阳明研究是80年代大陆王阳明研究最重要的成果之一，其《传习录注疏》即是放在今天，仍然是阳明学研究的一流著作。最大特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘，同时将《传习录》上中下三卷打通，对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨，这就为从整体上把握阳明思想提供了极大的方便。邓著的另一个重要特色在于其视野从阳明学扩展到了阳明后学，向人们“立体”地展示出阳明学的思想展开之进程。

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