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如何评价清末民初的奇人杨度
民国第一奇人杨度，他的“奇”集中体现在这三点：第一，他是民国史上唯一拥有9重身份的人；第二，他的朋友圈堪称民国最强，强大到可以串成一部民国史。第三，他同时是民国史上最受争议的才子。
9重身份
杨度的一生，公开的社会身份就多达9个。
他是清末进士；做过维新派人士并参加了公车上书；他是满清四品官员；他是帝师，曾帮助袁世凯复辟帝制；他做过革命者并救过李大钊；他做过杜月笙的师爷；他是佛门子弟和国民党党员；晚年却又是中共地下党成员。
强悍朋友圈
也许，正因为杨度拥有如此多的身份，所以他才能结识无数能人志士，成为拥有民国最强朋友圈的存在。
因为维新变法的缘故，杨度与康有为、梁启超等称兄道弟。杨度是晚清官员，与晚清重臣张之洞等相熟。因为革命的缘故，他和黄兴等人又是拜把子。他为袁世凯称帝出谋划策，帮助袁世凯复辟，成为筹安六君子之首，所以他与袁世凯和各大军阀也关系密切。他曾拥护过孙中山的共和思想，于是乎，他与孙中山又有着密切联系。
北伐时期，他曾经预测毛泽东能取得天下，再于是乎，近代最伟大的人物也在他结交名录之中。他革过命，并因救过李大钊等人的性命而与广大革命者始终保持交往。晚年，因为做过杜月笙师爷的缘故，他与黑帮“同气连枝”。因为他曾是佛门弟子，于是乎，他与佛教又有着解不开的渊源。他是国民党党员，自然与国民党高官汪精卫等保持了长期稳定的交往。晚年，杨度还与周恩来秘密接洽，并加入了中共地下党，并一直为党提供有力情报。
与杨度交往的多是近代史上响当当的人物，将这些人物串起来，直接就是一部中华民国史。实际上，人人皆知“中华民族”一词，此词便是源于杨度。
饱受争议
拥有如此多重身份和如此复杂人际关系的杨度，注定是与众不同而又备受争议的。
世人眼里，杨度是千古罪人，这个说法的主因就在于：杨度曾在中国辛亥革命胜利，中国即将走向共和之际，帮助并鼓励袁世凯复辟。袁世凯复辟帝制失败后，嘴里一直念念有词道“他害了我，他害了我”，这个他，正是筹安会六君子之首的杨度。可以说，如果没有帝师杨度，袁世凯很可能并不会称帝。袁世凯
为了帮助袁世凯复辟，杨度曾向袁世凯呈送《君宪救国论》， ”中国如不废共和，立君主，则强国无望， 富国无望，立宪无望，终归于亡国而已。 故以专制之权，行立宪之业， 乃圣君英辟建立大功大业之极好机会“。也正因为杨度的这篇《君宪救国论》，蠢蠢欲动的袁世凯才最终决定称帝。杨度
除了“称帝”这桩事外，杨度广受争议还与他多次倒戈有关：总共只活了56年的杨度，一生却倒戈了无数次。这点，从他的身份就可以看出。
杨度的一生，虽看似反复无常，但如果真的结合当时的时代背景看，他一生的“反复无常”背后，其实恰恰是“有常”。他一生，不管是做清廷官员、拥护拥护君主立宪、还是赞成共和 、革命或者其他，其实 都只为国家富强。或许，在书生杨度眼里，只要是为国家好，何种方式根本就不那么重要。
而且，说到底，为了这个国家富强的大目标，他最终还是做出了最好的选择：加入了中共地下党。在周恩来影响下接受了马克思主义影响的杨度，忍辱负重地委身黑帮，以地下党员的身份为为组织提供了大量情报。
也正因此，周恩来临终前，一直念念不忘杨度。他在离世前，交代了杨度的特殊身份。 总理还对手下人说，“请告诉《辞海》部，《辞海》上若有‘杨度’条目，要把他最后加入共产党的事写上。” 一个书生，虽然不可避免地曾犯下错误，但这些都不能磨灭他的爱国精神、先忧后乐的精神。相比如今很多书生，他终生为了国家富强这一理想坚持奋斗的精神，值得后人景仰。
杨度被称为湘潭近代史上的一位奇人，是对还是错
杨度：书生气与功业心
名动一时的湘潭才子、宪政专家，人人口诛笔伐的帝制余孽，袁氏走狗，民国政坛上的跳梁小丑。
杨度这一生，颇具争议。
前半场，为他的才华志向、人格魅力所折服；后半场，为他惋惜。
唐浩明先生的《杨度》，将政治家们思想体系的形成描写的很详细。看着杨度、梁启超们踟蹰在维新，革命思想之间，我原谅了自己素来的对事情的游移。
如他们这般优秀，尚有迷茫、不确定，所以，个人的游移又怎样呢？正是要在不到的吸收，学习中，汲取新知。解决自己的疑惑。
师者，传道受业解惑也。
学，也是为了解惑。
以前，从未明白深意，今确似乎有点通透了。
我自是没有卓如、晳子的才情，心中感情汹涌，却完全无从落笔。简单写两句吧！
1
杨度生命中最美好的，大放异彩的岁月，该是他避居日本时。
那时的他，潜心研究宪政思想，交友广阔，在日本留学生中很有声望。
与梁启超、蔡锷相交甚密，与孙中山大辩三日，促成孙中山与黄兴的结识，写下满含爱国热情的《湖南少年歌》。
仗义、热情、慷慨……
最得我心的是他与中山之约：
“三日来，我与先生探讨国是，虽所见未尽相合，然平生畅快，未有过于此时。先生宏论伟议，渊渊作万山之响，汪汪若千倾之波，语言恳诚，气宇阔大，我遍视天下人才，无出先生之右者。虽然，我信奉君主立宪已久，不能骤改，櫜鞬随公，窃愧未能。今日与先生约：我主君主立宪，必为之在中国实现而努力，若我的事业成功了，愿先生助我。先生号召民族革命，若先生事成，我将尽弃自己的主张，竭诚以帮助先生。”
我成，愿先生助我；先生事成，我则竭诚以助先生。
更见得他，坦荡磊落，且有极高的爱国热忱。
2
杨度最大的污点，就是发起筹安会，鼓吹帝制，促成袁世凯的80多天皇帝。
此时他声名狼藉、人尽唾弃，被指责为了自己的功名地位，甘做袁氏的狗。
前后反差巨大。
若从他的思想轨迹来看，或能对他多一份了解。
杨度在东洲书院师从一代名儒王闿运，奉行帝王之学。拿拿笔杆子的文人从不是他的追求，他想要的是建功立业，做宰辅之臣。
杨度原本是坚定地君宪主义者，辛亥革命爆发后，全国政局发生了翻天覆地的变化。就当时局势而言，袁世凯有资格成为当权者。
在清政府立宪杨度入京任职时，就已受袁世凯知遇之恩。袁被罢官返乡后，杨度算是已坚定地投入袁世凯麾下。此时协助袁世凯成为国家最高权力者，自己立下大功，跻身权力阶层，似乎顺理成章。
但摆在他面前有一最大的困难：自己一直主张君宪，此时改弦易辙，为袁氏成为民主共和制下的最高权力者卖力，必然被骂首鼠两端。
当然，他也可以选择退出退出政坛，守住自己的主义。
但杨度是一心想要建功立业的人，无论在何种政体下，自己能得重用，做出一番功业，为国家做出一点贡献。这是他所追求的。
杨度早已有此担忧，此前还曾发起过国事共济会，就国家实行何种政体进行学术探讨。但其实当时，革命取得胜利，全国舆论一致偏向共和制。杨度自然也是知道的，他无非是想通过这种公开探讨的方式，得出共和制更适合当下国情的结论，以便给自己将来的“叛变”找一个合理的基础。
奈何当时全民心向共和，根本无人有心就这种问题来做辩论，也就不了了之。
当然最后他也做出了自己的选择，放弃君宪主张，为袁世凯谋得新政府的最高领导权，自己谋得高位，一展抱负。毕竟连之前主张君宪的梁启超、张謇等人，都已转而主张民宪。梁甚至还有“以今日之启超攻昨日之启超”的说法，杨度也不必过于纠结。但想来他也并不是打心底里放弃了君宪主张，只是以表面的放弃作为自己谋取高位的筹码。
之后，他为南北议和奔走呼号，为袁世凯能争取到最大的利益出谋划策。
3
在袁氏政权中的不受重用应是杨度转变的重要原因。
袁世凯当权后，为其上位立下大功的杨度，始终不得重用。几任内阁，杨度都未能有一席之地，心中岂能无块垒。
加之
