本文目录
- 当问题出现的时候，为什么有些人会选择独善其身，而不是解决问题
- “穷则独善其身”的意义是什么
- 达则兼济天下，穷则独善其身，你赞同吗
- 独善其身近悦远来是什么意思
- “穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话大家怎么理解
- 如何做到“独善其身”
- 什么是独善其身
- 身处职场的我们:是应该“趋炎附势”还是应该“独善其身”
- 俄乌冲突中独善其身，匈牙利堪称欧盟唯一的清醒国，这是为何
当问题出现的时候，为什么有些人会选择独善其身，而不是解决问题
这是因为社会公共事务问题只能由国家政权机构的工作人员在其工作职责范围内进行管理和解决问题，普通老百姓是没有责任也没有义务去解决，即使想去解决也是解决不了的，有时侯可能是好心办事，事与愿违，结果适得其反，却办成了坏事。不是你工作职责范围内的事情最好不要去管，釆取独善其身的办法是对的。除非你本事大，文武双全，否则别多管闲事。如有好心人扶倒地老人，并送其去医院治疗，结果被讹诈，成了撞人者，坏了名声赔了钱。听到被侵害人呼救而见义勇为，却被刑拘关了十四天，卷入官司漩涡而烦恼。…
“穷则独善其身”的意义是什么
“穷则独善其身”，这一句是孟子说的，其意是：人在穷困时，应要常常地修炼自己，要将自己修炼成为一个品德高尚的人。紧跟着，孟子又说了一句：“达则兼济天下”。若你修炼好自己 ，或许哪一天你发迹了 ，你就会为天下人谋利益。
穷，在历朝历代，包括现代，都是人们最讨厌的字之一，它是世人都要摆脱的一个枷锁。如果一个人常处于穷的状态，那么这个人的心里就会产生一种憋屈。哲人罗素说过：“穷，最可怕的后果 ，是让穷给扭曲了自己的思维。” 因而，人在穷的时候 ，其思想与精神最为重要！是否能保持一颗平常的心，这就得“穷则独善其身”，要有穷而不言穷的自信，热爱生活；找到自己的定位和方向，努力去追求希望。要以“君子”的风范来约束自己，不能在困顿的生活中而堕落，而失去做人的尊严。这就是“穷则独善其身”的意义。
只有做个好人，凡事才能顺顺当当。
达则兼济天下，穷则独善其身，你赞同吗
“达则兼济天下，穷则独善其身”是一句古代名言，出自《孟子·尽心上》。在这句话的理解上，大多数人认为：穷时应好好学着做人，富贵显达后当思忖如何做好事、干大事、帮助别人乃至于天下人。
“达则兼济天下，穷则独善其身”（网络图片）
“达则兼济天下，穷则独善其身”是儒家对于实现自我价值的一种认识论和方法论，要在实现个人的生存和发展基础之上，再实现个人给予社会的价值。笔者比较赞成。
一、“达则兼济天下”。
如果有的人事业有成，飞黄腾达，或发了大财，或做了大官，那么，他们在有了权力或财富之后，就应该为造福天下百姓，济世为民。
二、“穷则独善其身”。
如果有的人命运不济、或遇人生的逆境，甚至于身逢乱世当中，那么，就要加强自我修养，做到独善其身，静观其变，待机东山再起。
三、“达则兼济天下，穷则独善其身”。
无论有权有势有财富，富得腰缠万贯，财大气粗，还是无权无势无财富，穷的身无分文，饥寒交迫，都要做到“达则兼济天下，穷则独善其身”，否则，自己就会走向失败，永无出头之日，就会被社会和老百姓所唾弃。
狂傲私利（网络图片）
四、狂傲的自私自利是“达则兼济天下”的致命伤。
人，往往获得权力与财富会忘乎所以，会狂放傲慢，目空一切，做出些横行霸道的恶事来。例如欺凌弱者，打砸抢夺，不仁不义，给社会和老百姓安宁的生活带来恐惧。俗话说得好，水能载舟亦能覆舟。如果，这些有权有财富的人不去做“达则兼济天下”的善事，那么，他们就会在在狂傲的自私自利的误导下，走向毁灭。
五、小不忍则乱大谋是“穷则独善其身”的夺命伤。
人，往往在穷困潦倒时会悲观失望，会愤怒哀伤，即便自己没能力解决面前所遇到的问题，他们也要忍不住地去抗争，为自己的生存而呐喊疯狂，做出小不忍则乱大谋的错事恶事来，例如明抢暗夺，偷盗抢劫，四处闹事，给社会秩序造成混乱，老百姓生活造成恐慌。这样下去的结果，只能把自己的命搭上，永远也不会有翻身的那一天。
以上分析说明了一个道理：人，要懂得自我价值与社会价值的关系。要懂得只有在实现个人的生存和发展基础之上，才能实现个人给予社会的价值。
勤俭持家（网络图片）
人，穷富不是主要问题，懂得如何做人，这才是主要的核心问题。人穷不要紧，要静心养性，学好本领，勤苦俭约，静待东山再起的那一天。人富也没什么了不起，骄奢倦怠，要懂得施舍，做善事，获得众人的青睐，才能立于败之地。
总之，正如清朝大臣曾国藩解读的那样：“勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”这就是“达则兼济天下，穷则独善其身”育人的治世名言。
独善其身近悦远来是什么意思
独善其身近悦远来应分为两部分：独善其身是个成语典故；近悦远来是个成语故事。两者所表达的意思如下理解：
独善其身，出自《孟子•尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”赵岐注：“独治其身以立于世间，不失其操也。”原意是指独自修养：身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。这还有个成语典故：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得。”宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢？”孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以自得其乐。因此，士人失意时不失道义；得意时不离开道。失意时不失道义，所以自得其乐；得意时不离开道，因此百姓不致失望。古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不得意时，修养品德以显于世。失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。”
近悦远来，出自先秦孔子《论语•子路》：叶公问政。子曰：近者说（悦），远者来。指邻近的人因为受到好处而都喜悦，远方的人也都闻风而前来归附。意思是使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧时指当权者给人恩惠，以便笼络人心。这还是个成语故事：春秋时期，楚国大夫沈诸梁因封也于叶被称为叶公，孔子周游列国，来到楚国的叶邑，叶公向他请教怎样治理一个地方。孔子回答：“近者悦，远者来。”告诉他要先让境内的人民欢悦无怨，于是远处的人就会慕名而来投奔。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话大家怎么理解
“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话出自《孟子·尽心上·忘势》，原话为“穷则独善其身.达则兼善天下“。有后人表达习惯说成是： “穷则独善其身，达则兼济天下”。
这句话里有两个相对的概念：一个是“穷”与“达”；一个是“独善”与“兼济”。
“穷”与“达”
“穷”与“达”，分别代表了现实社会的两个极端。
“穷”在孔子的门生中，最典型的代表就是颜回，孔子在论语中是这样称赞颜回的：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”。当然由于现在社会的发展，穷的概念也有所变化，对于现在来说很少有“箪食瓢饮”的现象，但是社会财富分配的不均，依然严重存在，生活在社会底层的老百姓大多都属于穷的范畴。
“达”即为显达，在中国传统社会的概念中人们所追求的无非两个字：一个是“贵”字；一个是“富”字。
“独善”与“兼济”
“独善”就是要坚持一个做人的底线，不论在何种条件情况下，要保持一个人的本份：非份之财不取，伤天害理的事不做，同时作为一个儒生要以身作则教化他人。
“兼济”，“济”就是帮助他人，作为儒家思想绝对以利他主
