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七夕节的由来是怎么样的真的么
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七夕的由来
传说中，牛郎由于家庭贫寒，与人打工，每天很早起来放牛，习以为常。有一天老牛开口为媒，上天七织女下凡，其中第七仙织女与牛郎结为夫妇，年时生下一双儿女，后破王母娘娘知道七女下凡嫁于牛郎为妻，便命天兵天将将织女捉回，牛郎不舍，担着一双儿女追织女。眼看要追上了，王母娘娘用头银瓒划了一道银河把牛郎与织女分开，从此牛郎与织女隔河相望，泪流满面，王口母知其可怜，许每年相见一次，形成了当今传说中的农历七月七日鹊燕桥相会。因相见流泪，每年七月七日有下雨的情况。
各地民间传说风俗不一形成了丰富的民间七月七传说。说法不一样。各民族有过七夕节的说法，各有不同。在本地有七月七日夜葡萄架下听情语之说，每到七月七日，天空中燕子鸟特别少，都去挞燕挢帮牛郎织女约会去了。
随西方文化的传进，每年七月七日，不论老少情人相约而会面，就形成现在的七夕节。
真的假的只在传说中。
七夕节的起源是怎样的
七夕节是我国的农历七月初七，这一天又叫“乞巧节”、“女儿节”、“情人节”。
在古代文献中，最早记载七夕的著作是东晋葛洪的《西京杂记》。文中有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载。
唐朝王建有诗云:“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙。”说的是七夕节里，少女们乞巧的情形。关于七夕乞巧之事，早在汉代便有文献记载。
七夕的起源，源自一个传说。
相传，王母娘娘的小外孙女织女，随众姐妹下凡游玩时，在人间沐浴，衣服被藏在芦苇中的牛郎给拿走了。沐浴完毕，众仙女穿好衣裳飞走了，唯独织女找不到衣服，被留在了人间。
牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，在人间吃尽了苦头，只有一头神奇的老黄牛与他相依为命。老黄牛见他可怜，就教他拿了织女的衣服。
织女美丽而善良，牛郎见后自然珍惜得不行。织女见牛郎勤劳肯干，便于牛郎结为夫妻留在了人间。还为牛郎生下了一儿一女，两人过起了男耕女织的幸福生活。
后来，这事被王母娘娘知道了。神仙与凡人私会就已经是违反天条的大罪了，何况织女还为牛郎生下了孩子！盛怒之下，命令天神下界抓回织女。
织女被天神带走了，牛郎终日思妻日渐消瘦，老黄牛见了，心痛不己。它对牛郎说:“等我死后，你披着我的皮到天庭就可以找到织女了。这是我能为你做的最后一件事了。”牛郎听了，潸然泪下。老黄牛死后，牛郎披着牛皮，带着孩子来到了天庭。
王母娘娘见了，恼羞成怒，拔下玉簪划了条银河，把牛郎织女隔在了银诃两岸。织女见状，极为悲伤，整日茶饭不思，隔河眺望丈夫和儿女；这边的牛郎也领着孩子，向河对岸遥望。
王母娘娘看在眼里，心中不忍，最终做出让步，准许牛郎和织女，每年七月初七相见一次。于是民间就在牛郎织女七夕鹊桥相会这一天，设立了七夕节。
鹊桥，据说是人间的喜鹊，在七月初七这一天，都要飞到天上，在银河为牛郎织女搭成一座鹊桥，让两人相会。七夕夜晚，夜深人静，相恋的少男少女还能在葡萄架下，听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
织女是天上最巧的仙女，能织出五彩祥云。人们相信，七月初七，只要虔心祭拜，织女定会将自己的一手巧活传于人间，使少女成为巧妇。因而，七夕节上，除了葡萄架下听情话的习俗外，少女中还流行贺双星、乞巧手的习俗。
七夕来临，少女们不但会准备“五子”敬献织女，还要举行形式多样的乞巧活动。如穿针乞巧，在这个活动中，谁穿的七孔针越多，谁的手越巧；有的还通过投针验巧，喜蛛应巧等方式，来向织女乞巧。
相传，七夕的露水是牛郎织女的眼泪，涂在眼睛和手上，人就会变得眼明手巧。有不少地方还保留着这样的习俗。
七夕是怎样由来的
七夕節的歷史起源主要由南朝、梁 、宗懔《荆楚岁时记》引汉朝应劭《风俗通》亦略述此传说。
后以“牛郎织女”比喻两地相隔的恩爱夫妻或情侣。
明朝汪廷讷《种玉记．赴约》：“牛郎 织女图欢会，蜂喧蝶嚷须回避。”
神话传说：织女是天帝之孙女，长年织造之云锦，自嫁河西之牛郎，就不再织锦。天帝其责令两人之分离，每年只准于七月七日在天河之上相会一次。俗称「七夕」也。相会时，喜鹊为牛郎织女搭之桥，谓之鹊桥。
古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷蕓《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。
七夕节是怎么来的
七夕节的由来
七夕节七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
七夕别称“星期”的背后，有一个优美动人的故事。民间传说牛郎、织女二星在七月七日这天会合，故称。王勃的《七夕赋》把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好，也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作星期。
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
七夕乞巧 七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并
