兴百姓苦，亡百姓苦！浅谈汉代文景盛世中的“饥饿”阴

周末跟朋友聚会结束，喝了点小酒就打算步行回家，反正离家又不是很远。当我走在深夜的大道上，看着路边昏黄的路灯，扭头看下自己的身影与周边的树木影子相应交错，在微醺的状态下，就在那一瞬间想到了一个话题，如今我们生活太平安康，百姓富足，安居乐业。

那么在历史上，盛世真的就是安居乐业，国泰民安的状况吗？为何在一些历史记载上也有“饥饿”的一面吗？

以中国历史上第一个盛世文景之治为例，晁错在给汉景帝介绍《论贵粟疏》时说，假设一个五口之家的农民，最多耕种一百亩地，收入也不过一百石，但是家里还要出2个人的徭役，一年四季不得休息。要是遇到天灾暴政，就要忍饥挨饿，有甚者还要售卖儿女、田宅才能应付了。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕、夏耘，秋获、冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役...四时之间亡日休息...勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具。有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。——《汉书·卷二十四上·食货志上》。

盛世形成的原因汉兴，接秦之弊，作业剧而财匮......量吏禄，度官用，以赋于民。-----资治通鉴

盛世形成，最根本的就是外部没有战争的困扰，内部完成统一。就以历史上的第一个盛世文景之治为分析的对象，那时候结束了秦朝的残酷统治，汉朝建立了统一政权。

摆在眼前最急需解决的问题就是安定发展的问题。发展的方向就是让国家慢慢富裕起来，让国家富裕的最小目标就是让民众富裕起来，民众富裕起来的根本就是需要稳定的环境，没有人因为战争的需要丢失性命。

继以孝文、孝景，清净恭俭，安养天下，七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。----资治通鉴

根据马斯洛需求理论，由于刚刚结束战争，民众对幸福生活的追求降到了最低，只要活着就是幸福。

于是在这样的情况下，国家只要不出现大的暴政，老百姓能保证安全就已经很满足了。而汉初也因为刚刚经历完战争，人力消耗极大，无力再次发动大规模的工程，所以国家也在政策上给予百姓休养生息的支持，减轻徭役跟赋税，实施着无为而治。

这样，民众开始慢慢的存粮多了，经济也就慢慢的朝着更好的方向发展。整个国家，也有了一个向盛世发展的基础。

盛世背后的“饥饿”随着盛世的形成，贵族和百姓之间的关系也从脆弱的平衡上开始发生变化，社会财富也进一步集中到贵族的手中。

正如之前晁错和董仲舒所言，盛世中获利最大的还是官僚、地主阶层，普通老百姓比起乱世只是获得了相对的人身基本安全。

但是普通百姓负责的劳役等却是没有减少多少，遇上天灾人祸，照样会打回原形，只能卖儿卖女，行成了盛世之下的另一个“饥饿”的盛世！

都鄙廪庾皆满，而府库余货财；京师之钱累钜万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。-----资治通鉴在文景之治的时候，民众富足，国家运营良好，国库中的铜钱连串钱的麻绳都朽了，仓库中的粮食太多，堆积在外面都腐朽了……

在这样一派表面的盛世景象下，从宗室以下，什么公、卿、士大夫，都变得极为奢侈，毫无限度的浪费。

宗室有土、公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。-----资治通鉴但是老百姓呢？

董仲舒在向汉武帝上书时，也曾议论到“文景之治”下百姓生活的现状，称他们穿的是破衣烂衫，吃的是猪狗食，如果不肯做豪强的佃农，往往会在生计无着的情况下沦为盗匪，这样的人往往成千上万。

“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数。”——《汉书·卷二十四上·食货志上》所以说在表面上文景之治盛世背后的隐藏着的都是老百姓的苦难，是人祸！在封建社会的整个体系中，都是有着严格的阶级制度，民众被这样的制度压迫着的意志逐渐萎靡，这样的盛世对于老百姓来说已经获得了基本安全、生存的需求；而贵族士大夫则获得了更高的社交需求、尊重需求、乃至个人的自我实现需求。

文景之治时期，当时的“田赋”（土地税）、“口赋”（人头税）、“徭役”“三座大山”虽说为了初期发展已经减轻了很多，甚至一度破天荒的取消了田赋，但是民众的“口赋”、“徭役”并未减轻多少。

当时民众跟国库粮食充沛，就是因为减轻了“田赋”带来的最直接成果，但是仅仅减轻这个还是不足够的，“口赋”因为发展初期，战争刚结束也是有点少，但是在后期的时候，人数暴增，土地分配不均匀，造成的“口赋”也在逐渐增加。“徭役”也是在初期为了发展国力减少了很多，但是国家发展建设，也是需要人口的，水利工程，道路乃至宫殿的修葺都需要人。最重要的“徭役”的指挥权在当地的官员手中，他们会为了自己的利益而加大人口的投入，很多时候不会考虑民众的感受。前两点为了发展有相应的减少，但是“徭役”在后期成了民众苦难的最根本的原因。

“饥饿”一直存在着

分析到这里，大家是不是明白，盛世也是有“饥饿”的。从文景之治开始到后面的康乾盛世，它都没后消失。正如阳光伴随着黑暗，如影随形，想分都分不开。这样的“饥饿感”一直在以另外一种形式存在着。

如何消除这样的“饥饿感”。其他的事情我们做不了，我们能做的也仅仅是改变自己。改变自己的方式很多，正能量的改变永远是最好的选择。

参考文献：《资治通鉴·汉纪》、《汉书·卷二十四上·食货志上》

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