如何进入禅定？什么是禅

本文目录

• 如何进入禅定
• 什么是禅定
• 自古至今靠禅定打坐以悟道的圣人有很多，为什么没有女人呢
• 怎么才能进入禅定状态
• 在打坐过程中总是看到不同的人，听到不同的声音要如何正确的应对
• 禅定是什么禅定对健康的作用是什么

如何进入禅定

盘腿而坐，身体正直，眼睛微闭，下腭额微收，两掌相叠，掌心向上，置于腹部下方，全身放松，心平气和，无思无念。呼吸自然，开始数息，把全部的注意力集中在鼻孔处，当空气流出鼻腔时在心理默数，即每次呼气的时候（也可以吸气时数），就数一个数字，同时暗示自己更放松，数数规则：从1数到10。当发现数错了的时候，就表示你己经愰忽了，没有关系，再回头从1开始往上数。第三，修佛定者，须先通达佛之教理。修禅定而不通佛理，必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。

什么是禅定

谢邀！

禅——思考，思维，过滤思绪为禅。

行走坐卧均可称为禅。或禅思。

定——故名思意就是定住，不动。稳定。

一是指身体，二是指意识和心念。

通过思维过滤使心境和意念静下来，再净下来，身体也定下来，叫:禅定。

我们在修学时，上师专门会教这一课，有许多具体要求，调息呀，坐姿呀，先依指一念呀，止观呀……等等。

我们俗家弟子一般是从礼忏开始，先消业障，再打坐。

我师父还说叫:一身轻，再上阵。

觉得挺好！

自古至今靠禅定打坐以悟道的圣人有很多，为什么没有女人呢

有很所修佛之人，都有一个观念，认为女性没有办法成佛，如果一个女人要成佛，必须先修成男人身，才能成佛，即使在经文当中，也有这样的说法，譬如“愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”，为什么女人会厌恶自己的性别呢？这个问题要追究到释迦牟尼佛时代的印度社会背景，那个时代印度的妇女，没有社会地位，完全处于被压迫的附属地位，在这样的社会环境中，大部分女性的内心，是压抑的、悲惨的、愤愤不平的，以这样一种负面观念，有如何能成佛呢？实际上，到了现在文明时代，印度的妇女，依旧没有社会地位，这和咱们中国的情况，完全不同，中国因为建立新中国，推翻了就社会，解放了人性，解放了妇女的社会地位，推崇妇女能顶半边天的男女平等制度，虽然会受生理上的影响，在家庭、工作和社会地位上，和男性会有一些差别，但并不会影响妇女学佛修行，乃至成佛的历程，不仅如此，在净土宗因为念佛而能往生成就的人，老年女性，占的比重是多数，所以说，在佛法面前，并没有男女分别，只有法门和因缘的区别！

怎么才能进入禅定状态

我很多年前对于修行进入禅定状态，有点着迷，虽然我没有进入过禅定状态，但是我对这个东西始终充满好奇心，于是我查阅了很多经典。看到很多人的案例，有些人有发了神通，有些人放光了，得到了很多境界，所以我觉得这个东西不可思议。也跟着打坐学学。

那时候我很喜欢去求教那些所谓的高人。

有一次我听说有个地方有位修行得很不错的一个老居士。

他一个人住在一个大概四十多平方的砖瓦房间里。我就找过去了，去了好几次，他都耐心回答我，人很和蔼可亲。

有一次我过去的时候他正在做饭吃，见我来了就说一起吃两口吧。

我就坐下来和他一起吃饭，那天吃的是白菜和胡萝卜，他见我来了还炒了两片肉。

我一边吃一边问他：怎么样才能进入禅定状态？

他随口说：你要到里面去干嘛？

我说：我不知道要去干嘛，但是我总觉得进去了就会很好玩，很殊胜。

他说：我看你的心是很散乱的，所以你确实需要这个。

禅定嘛，就是让散乱的心不再散乱。

我说：是啊，我就是觉得我的心太散乱了，经常好多事情都能扰乱他，搞得我神魂颠倒痛苦不堪。

他说：我不能教你怎么进禅定，因为我不知道怎么跟你说这个禅定。我说任何一个东西，你估计都拿起来执着了。

我只告诉你那就是——自在。这两个字已经把所有的禅定给归纳了。

我说：是《心经》说的，观自在菩萨的自在吗？

他说：是的，就是这个自在。不管你为了学禅定是打坐也好，念佛也罢，搞什么方法都好。你就记住，一切境界不贪恋，不动心，但是又明明了了，就是很大的自在。

我说：你说的这个我也看人家说过，但是我还是不太明白，也觉得很没意思，难道至高无上的佛法，就是这样简单枯燥？为什么你不教我打坐参禅，不教我怎么用呼吸的办法，不教我各种技术方法去进入这个禅定呢？

他说：方法确实是有很多。有些人是靠打坐，有些人是靠念佛，有些人是靠念咒，有些人是靠拜佛，有些人是靠念经，有些人是靠走路。有些人什么都不搞靠修心，但是这些都可以进入禅定。进入禅定的重点，关键不在于方法。而在于你的知见。

你的知见如果对了，时间成本就付出的少一点，绕弯路的几率就少很多。

当然很多人没办法做到一开始知见就对，而且不到那一步知见也没办法全都对，但可以尽量做到多对一点。

我为什么要跟你提这个自在两个字呢？因为希望你要放松。你可千万不要为了求禅定很疯狂去干这个事。出了问题我是不负责任的。

我又问：那么是不是必须经过这些手段才能够得定呢？

他说：手段有千千万，但是他们的原理是一样的。

好像你开车开飞机开拖拉机，骑单车去某一个地方。用的交通工具是不一样的，可是你们用这些东西的原理都是为了摆脱步行的缺陷，加快速度，尽快完成两地之间距离。

修禅定的方法千千万万。方便有多门，归元无二路！它的原理是一样的。

你如果先把这个原理和逻辑搞清楚了，你就不会迷失到他这个方法里面去。

比如你是一个喜欢开车的人，现在你却要完成一个任务，从你住的地方开车去西藏。

于是你开始给车调整装备，发动机 变速器 底盘、轮胎呀，各种都把它弄到最好。加满油了，然后出发在路上，你又觉得这车里面坐的不是很舒服，又换了坐垫，把空调调好。

最后你却迷到这个车里面去了，你在路上停下来住到车里面不停的在弄这个车，怎么让它更漂亮更舒适跑得更快，你慢慢忘记了，你是要去西藏。

如果你一开始目标就很明确。在因地上就对路了，你去修什么方法都不至于迷乱。但如果开始知见错的很离谱，比如是为了贪恋神通，贪恋入定的那个殊胜境界。或者是为了在别人面前炫耀。更有甚者是为了去发财骗人。这都是断然不能够的事。

我说：我有点明白你说的这个了，因为我自己扪心自问，我也贪恋这些东西，这种贪念很难去除。

他点点头，微笑看着我说：你很坦诚，这是一个优点。

你要知道正常的贪恋，剂量小问题不是很大，可是这东西一旦变成执念，剂量很大，深入到你的身心内外。那就很容易出问题的。

我又问：那么知见上要怎么才能正确？

他说：这个事情就是天底下最难的事，千百年来大家都在这里搞，听这个说听那个说，看这个写看那个写。即使很多高僧大德大善知识，苦口婆心说一大堆。也挡不住大家的迷乱。

因为人总是有妄心所执。这个妄心一出来做主人，即使你看了金玉良言，也拿着不会用。一眼看上去就马上执着当面错过。

所以如人饮水冷暖自知，很多人的心态只有自己知道。

这个知见到底对不对呢？没有人做评判，也极少人有这个功夫智慧来帮你评判。

有时候那句话是对的，可是你在某种情况下一照着来就是错的。<

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