本文目录
- 席不暇暖的成语故事
- 《陈仲举礼贤》的文言文解释
- 席不暇暖中的席是什么词性
- 商容之闾，席不暇暖.吾之礼贤，有何不可，”翻译
- “孔席不暇暖，墨突不得黔“是什么意思
- 用席不暇暖造句
- 武王轼商容之闾席不暇暖这句话表达什么目的
- 席不暇暖什么意思
席不暇暖的成语故事
在日常学习、工作或生活中，许多人都有听过成语故事吧！以下是我帮大家整理的席不暇暖的成语故事，欢迎大家分享。
释义
席：坐席。暇：空闲。连席子都来不及坐暖。形容办事心切。
出处
南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。
故事
东汉的大臣陈蕃，15岁时，废寝忘食地在屋里读书，许多天不去打扫院子。一天，有位老人来到他家，见到院子里很不整洁，责备他说：“你为什么不把院子洒扫一下呢？”
陈蕃回答说：“大丈夫在世，应当扫除天下，哪有什么心思去管自己家里的.院子？”
后来，陈蕃被任命为乐安（治所在今山东省青县西北）太守。乐安有位姓周的贤才，以前几任太守慕名请他出来任职，都遭到他拒绝。但陈蕃到任后只拜访了他一次，他就很敬重陈蕃，马上出来任职。
陈蕃刚当豫章（治所在今江西省南昌市）太守时，豫章有位贤才，名叫徐。陈蕃抵达豫章后还未安顿好家，就准备去拜访他。迎接陈蕃的一位官员知道这种情况后，对陈蕃说：“大人请先安顿好家眷再说。徐先生就住在城里，过几天再去拜访也不迟。”
可是陈蕃回答道：“从前周武王灭掉商纣以后，一进城就去登商朝贤臣商容家的门。他求贤心切，可说是连席子也来不及坐暖（席不暇暖）。我学古人礼贤下士，及早上门拜访贤人，有什么不可以的！”
成语寓意
陈仲举礼贤下士，席不暇暖的拜访贤才徐稚，说明对其的重视。如今生活的脚步是匆忙的，在繁忙之余，别忘了驻足欣赏路边的花朵，让它为你的生活带来一丝清香。
成语运用
成文用法
“席不暇暖”在句子中可充当谓语、宾语、补语；形容事务繁忙。
运用示例
汉·班固《答宾戏》：“是以圣哲之治，栖栖遑遑。孔席不暖，墨突不黔。”
唐·李白《上安州李长史书》：“白孤剑谁托，悲歌自怜，迫于凄惶，席不暇暖。”
唐·韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。”
明·施耐庵《水浒传》一百五回：却得宋江等平定河北班师，复奉诏征讨淮西。真是席不暇暖，马不停蹄，统领大兵二十余万，向南进发。
清·李宝嘉《官场现形记》第五十一回：真是忙得席不暇暖，人仰马翻。
成语辨析
席不暇暖—应接不暇—日理万机
“应接不暇”原形容景物繁多，来不及观赏，多形容来人或事情太多，应付不过来。“日理万机”指的是一天要处理成千，上万件事务，形容当政者处理政务非常繁忙。“席不暇暖”与“应接不暇”“日理万机”都指事务繁忙的意思。不过，“席不暇暖”强调的是热心为人或者忠心为国的人，不舍得歇息，就投入到工作中去；“应接不暇”强调的是美丽的风景太多看不过来，或者应酬太多，而忙得不可开交；“日理万机”强调的是为官者或者国家领导人每天政务繁忙的状况。
《陈仲举礼贤》的文言文解释
陈蕃的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：“ 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。“ 陈仲举说：“ 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？“
席不暇暖中的席是什么词性
席不暇暖的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
【出自】：《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”唐·韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。”
【示例】：真是忙得～，人仰马翻。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十一回
【近义词】：应接不暇、日理万机
【反义词】：无所事事、闲得发愁
【语法】：主谓式；作谓语、宾语、补语；形容事务繁忙
所以席是坐席的意思，是名词。
商容之闾，席不暇暖.吾之礼贤，有何不可，”翻译
（他的）主簿说：“（大人）,您的同僚下属们都希望您先进府.”陈蕃说：“当年周武王刚攻下朝歌去商容的住所拜见商容（时）,席子（都还）没来得及坐暖.我去拜访贤人,有什么不可以!“
PS:廨,作”官署“解,我译的是府衙；式,作”拜访“解；暇,本意是空闲,我没有直译；之,助词,没有实际意思,取消句子独立性
“孔席不暇暖，墨突不得黔“是什么意思
这句话意思是孔子周游列国时，连坐席也来不及坐暖就又出门了，而墨翟从不安居一地，所住之处灶上烟囱不及熏黑，就离家了。席：坐席；暇：空闲。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
该句语出唐代韩愈所著的《争臣论》，作品又名《诤臣论》。选段原文如下：
或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。
故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?
白话文释义：有人说：阳先生不求出名而别人都知道他，不求任用而君主任用了他。他不得已才出来做官，保持着一贯的操行准则而不改变，为什么您对他责备得如此苛刻呢?韩愈说：自古以来的圣人贤士，都不是由于追求名望而被任用的，他们怜悯自己所处的时代动荡，民生不安定，有了道德和学问之后，不敢独善其身，一定要经世致用，普济天下。勤恳努力，终身不懈，到死才罢休。
所以大禹在治理洪水的过程中，三次经过自己的家门也不进去看一下，孔子周游列国时，连坐席也来不及坐暖就又出门了，而墨翟从不安居一地，所住之处灶上烟囱不及熏黑，就离家了。那两位圣人和一位贤人，难道不懂得自己过安逸生活的快乐吗?实在是敬畏上天的旨意，而且怜悯人民的穷困啊。
上天将圣贤的德才和能力授予这些人，哪里只是让他们自己有余就算了，实在是想通过他们来补充别人的不足。耳目对人来说，耳管听，眼管看，听清是非，看明安危，然后身体才能安全。圣人贤人，是世人的耳目；世人，是圣贤的身体。再说阳先生要不是贤人，那就应该被贤人所遣使来侍奉他的君主；如果确实是贤人，本当敬畏上天的意旨，而怜悯百姓的穷困。怎么能够只顾自己的闲适安逸呢?
扩展资料
创作背景：《争臣论》针对德宗时谏议大夫阳城，不认真履行自己
