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为什么古代称丫环为青衣跟戏剧中的青衣是一个意思吗
“青衣”，原为古帝王、后妃的一种礼服。在我国古代封建统治时期，自汉以后以青衣为卑贱者之服，故称婢为青衣。晋时有刘聪使怀帝（司马熾）著青衣行酒以示辱。之说；唐王勃《王子安集九.为人与蜀城父老书》，又著有：“绿帻青裳，家僮数百”，亦以童仆服青绿而称。
“丫鬟”，即婢女。宋洪迈《夷坚志三志.徐五秀才》有：“闻剥啄叩户者，启尔视之，一青衣丫鬟，音韵楚楚。”之述。古时女孩因梳两髻，象“丫”形，故称丫头。唐刘禹锡《刘梦得集外集二.寄赠小樊诗》曰：“花面丫头十三四，春来绰约向人时。”之喻，后来多指“丫髻布衣”的婢女。
“婢女”，女奴、女仆。墨子《七患》著：“马不实粟，婢妾不衣帛。”之论。也就是说，在封建腐朽制度下的官婢、民妾、使女、丫鬟等都称为“婢”。汉桓宽《监铁论刺权》录有：“妇女被羅紈，婢妾曳絺紵。”也就是说“婢”在一切权贵奴役之下，亦是他们玩弄蹂躏的丝织品“葛布麻纤”也。古代“婢”的权利与地位被无情的黑暗制度所剥夺，又被封建世俗而歧视；“婢”字也遂成为旧时人们对妇女的卑称或贫女对本人自称的谦词。
戏剧中的“青衣”实为正旦也，即我国传统戏曲脚色名。简称“旦”。在戏剧中扮演女主角。元杂剧、明清传奇及皮黄剧等皆有此，系由宋代杂剧、金代院本之“装旦”演变而来，相当于京剧的青衣。而在京剧中青衣角色多扮端庄娴静的女子。也就是说演员所饰的中青年妇女为青衣，在戏曲中由旦角扮演着青色贫寒戏装外衣的妇女人物也亦称“青衣”，如《武家坡》中的王宝钏、《三娘教子》中的王春娥等。
如何创作出像王勃写的《滕王阁饯别序》那样优美绝伦的旷世美文
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如何创作出像王勃写的《滕王阁序》那样优美绝伦的旷世美文？
晨曦小荷认为要具备以下几个要素：
一、首先要有很好的家传，书香门第兼官宦人家。
说白了就是你要有好的基因和家教，并且家庭的支持能让你入朝闯荡历练，少年天才。
必须是书香世家，官二代和富二代，并且你是神童，一个爱学习的神童！
二、有才有识，放浪形骸不拘小节，侍才更傲物。
有才能得到唐沛王赏识，做得《檄英王鸡文》，因斗鸡失业，被贬官。
三、重感情，交朋友
《送杜少府之任蜀州》
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
四、在失业的时候，能来一次走心（说走就走）的旅行，去追寻诗和远方。
《江亭夜月送别》
乱烟笼碧砌，
飞月向南端。
寂寞离亭掩，
江山此夜寒。
五、在旅行困顿的时候能够思念一下亲朋故旧。
《山中》
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
六、返回事业地，又陷牢狱官非，不为五斗米，潇洒走一回。
回到首都，再当官后被陷害，对仕途失望，不再沉迷官场，远走越南去看望父亲。
七、一次为他特意准备的洪州PARTY。并且他不谙世事、不屑世事。
宴会之上，酒过三巡，阎都督热情号召大家选派代表为本次重阳赛诗会作序。
一句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。千古留名。
一篇《滕王阁序》让都督的女婿吴子章汗颜。并且能如在冯梦龙《醒世恒言》的小说中，女婿被王勃抢了风头，意不能平。他忽然发难指责王勃的作文乃是抄袭先贤之作。为了证明这是自己早就读过的旧文，他凭借过目不忘的特异功能，居然把王勃的作文流利地背了出来！背完之后，他冷笑着盯着王勃：有本事来打我呀？客人们也交头接耳，怀疑王勃抄袭。王勃却不慌不忙鼓起了掌：“吴兄记性真好，佩服！佩服！不过这文章末尾还有一首诗，你知道吗？”
女婿瞬间懵了。
只见王勃微微一笑，深藏功与名，起身挥毫，文不加点：
滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞；
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨；
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋；
阁中帝子今何在，
槛外长江空自流！
寂静，死一般地寂静。
终于，女婿羞愧地退下了。他知道，自己今天面对的那绝对是一等一的高手。
而当王勃写完这首诗，放下笔的那一刻，也代表着他完成了自己人生中最重要的一次突围。
嗯，一辈子有一次这样的巅峰体验，值了！（此段为转驴圈儿文）
八、捣海而去，潇洒人间二十六载。
年轻有为，不事故，不圆滑，任意任性真性情。潇洒人间26，不敢想象62。
如果具备了以上八点，相信您也能创作出《滕王阁序》，无论眼界、文辞、内涵、意境都会不输王勃，古文字都不是事儿。老天的磨难和眷顾才能成就一篇佳作，文章本天成，妙手偶得之，妙手之妙，在于内外兼修，内外磨砺。
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