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题李凝幽居中题的意思是什么从哪两句可以看出“幽居”
《题李凝幽居》是唐代诗人贾阆仙的作品。此诗虽只是写了作者走访友人未遇这样一件寻常小事，却因诗人出神入化的语言，而变得别具韵致。
诗人以草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根等寻常景物，以及闲居、敲门、过桥、暂去等寻常行事，道出了人所未道之境界，表达了作者对隐逸生活的向往之情。
全诗语言质朴简练，而又韵味醇厚，充分体现了贾阆仙「清真僻苦」的诗风。
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
「鸟宿池边树，僧敲月下门」，是历来广为传诵的名句。
这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。
正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。
作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用「推」字，当然没有这样的艺术效果了。
尾联「暂去还来此，幽期不负言」，表明诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。
正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。
然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，作者使用“推”字还是用“敲”字，非常犹豫，有什么不一样
关于僧人归寺是用“推”还是用“敲”字，缺乏必要的背景交代。旁观者只能做臆测：
如果是一个单人住持的小寺庙，和尚自己管理、自进自出，那他自己最了解情况。如果出门前，他当初是自己把门虚掩上了。再回来，自然用“推”比较合情合理。敲门有什么意义呢？敲给谁听呢？
如果是一个大的庙。就像今天许多大的单位一样，僧人因自己的杂事耽误了回寺的时间。时间晚了，正常情况下，看门人应该从里边锁住了寺门，那么自然就应该用敲。作为老员工，自然之道自己单位的规矩、知道寺庙开门锁门的时间规定。所以回来晚了，既然门已经从里面上锁，应该是敲门。“敲”字为宜。
还有一种情况就是游方的僧人去“投宿”：到别人的庙里边临时借宿。如果是这种情况，那更应该使用“敲”。因为按常理说，正常情况下夜晚都是要锁门的。既然是里边已经锁住，那么还是“敲”为好。总不好随便推开别人家的门，推门就进吧？既然是求人，总得有起码的规矩和礼貌吧？这种情况下，他的“敲”还应该是有节制的、声音不能太大，客客气气、彬彬有礼的“敲”才对。理直气壮的砸门，强迫对方必须打开门，总不合适吧？
据传说，当年韩愈和贾岛交谈以后，停下车马思考了好一会,对贾岛说：“用‘敲’字更好”，给他拍板儿决定用“敲”。可见他们两人的交谈，韩愈是了解了贾岛的那个诗句的上下文，即前面的背景情况的。由此逆推，大概是一个比较大的寺庙，有管理制度，里边儿已经锁住，僧人个人原因耽误了回程，要敲门等里面的人给他打开门。
另外韩愈作为一个诗文大家，应该更多考虑的是诗文的意境。试想：寂静的夜晚，如果是僧“敲”月下门，那么寂静夜空当中就会有声音恰到好处的传出。给诗作的读者以身临其境的感觉。别有一种意境、别有一种情趣；一静一响，有相映成趣的美感。所以诗文大家确定用哪一个字，恐怕也有从意境、美感角度出发的考虑。
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