本文目录
- ·中国的发展对韩国的影响·
- 中国对韩国、日本饮食文化的影响有哪些内容请举出相关例子
- 2000年后中国文化对韩国影响大吗
- 中国对日本韩国的历史文化影响
- 中国经济发展对韩国经济有什么影响
- 韩国文化受到中国传统文化影响具体体现在哪些方面
- 中国文化在韩国的影响力怎么样
- 中国游客的减少对韩国旅游业到底有哪些影响
- 韩国和日本的文化在哪些地方是受到了中国的影响
·中国的发展对韩国的影响·
你好，我认为中国的发展对韩国既是机遇又是威胁。因为中国强大可以为韩国一个大的市场。但同时中国又会威胁震韩国，以为中国与朝鲜的关系。
中国对韩国、日本饮食文化的影响有哪些内容请举出相关例子
摘要筷子吧！吃了东西都要用筷子1.日本因为传统的饮食包括寿司和鱼片，需要用筷子尖口的一端分离鱼肉和鱼刺。(日本留学生送给我几双他们的筷子，前端还用磨砂打磨过，可增加摩擦力，方便夹取食物，很贴心的细节设计)
2.韩国因为常吃烧烤，一般的材料很容易烧坏，所有用金属的，另一方面，包括韩国泡菜在内，韩国很多饮食都经过发酵，半发酵，如果用木质的筷子，久了，颜色，味道都会变化。为啥是扁的呢?韩国以前饭菜是由妻子把筷子摆在小方桌上端给丈夫，扁的筷子不容易滑落吧。
咨询记录 · 回答于2021-10-30
中国对韩国、日本饮食文化的影响有哪些内容?请举出相关例子
筷子吧！吃了东西都要用筷子1.日本因为传统的饮食包括寿司和鱼片，需要用筷子尖口的一端分离鱼肉和鱼刺。(日本留学生送给我几双他们的筷子，前端还用磨砂打磨过，可增加摩擦力，方便夹取食物，很贴心的细节设计)2.韩国因为常吃烧烤，一般的材料很容易烧坏，所有用金属的，另一方面，包括韩国泡菜在内，韩国很多饮食都经过发酵，半发酵，如果用木质的筷子，久了，颜色，味道都会变化。为啥是扁的呢?韩国以前饭菜是由妻子把筷子摆在小方桌上端给丈夫，扁的筷子不容易滑落吧。
酒文化和茶文化呢都对日本和韩国两个国家都有很深刻的影响，在古代，有很长的一段时间，韩国也就是高丽和日本，都是咱们国家的藩属国，特别是在唐朝的时候，日本从我们国家叶过去了很多的东西，其中呢，文化和茶文化就是从我们国家学过去了，有现在逐渐的演变成了他一个重要的饮食文化
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2000年后中国文化对韩国影响大吗
不大，中国古文化对韩国影响很大。
韩国文化主流与中国楚文化有许多相似和相关的地方。
在韩国，除江陵外，还有与楚国地名相同的丹阳、襄阳、汉阳(今汉城)、汉江等地名，查韩国地名设置史料，这些地名设置距今已六百多年。从表面上看，韩国的地名和两千多年前就存在的楚国地名好像没有什么关联性，但我看了石泉先生近期出版的《古代荆楚地理新探·续集》一书，很受启发，认为它们之间有联系。据石泉考证，楚国古都江陵并不是在长江中游，而是在汉江中游的湖北宜城。按照新论，楚人建国初期在汉江上游丹江支流的丹阳，发展成熟时期政治文化中心在汉江中游的江陵(宜城)、襄阳一带。另外上溯中国汉江的源头，是在陕西秦岭的太白山下，尽头则在下游的汉阳。比较一下韩国的几个地名分布：丹阳属于忠清北道在汉江的上游，汉阳在汉江的下游，属于江原道的江陵和襄阳均在汉江上游不远处，洞庭湖也在江原道。最有趣的是韩国汉江发源于江原道和庆尚北道连接处的太白山下。韩国地名分布几乎和中国古代楚国地名的分布同出一辙。
不仅地名相似，我认为韩国的开国神话中也存有浓厚的楚文化遗迹。
檀君神话是韩国开国神话，在中国和韩国的许多古籍中都有记载。内容是这样的：古时，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，于是“下视三危、太白”，并给了桓雄三个“天府印”作为天上神仙的标识。桓雄率领三千之徒，降到太白山顶的神檀树下，建立“神市”，他命“风伯”、“雨师”、“云师”等，主管三百六十件人间大事。其时，有一熊一虎同住于一个洞穴中，它们请求桓雄天王把它们变成人，天王给它们一炷艾和二十枚蒜，并嘱咐，吃了艾和蒜之后躲藏起来，一百天之内不能见阳光。熊照办，只蹲了二十一天，就提前变成了一个女人；虎没有照办，故未能变成人。桓雄天王与熊女结婚，生下檀君，这个檀君，就是古朝鲜的开国君主。
学者们认为神话故事中所谓熊、虎相处于一个洞穴，反映了以熊和虎为图腾的氏族之间的关系。楚人早期是以熊为图腾崇拜的部落。楚人姓芈，少系业务氏熊，在鬻熊之后，历代有三十多位国君以熊为姓，其最早居地又多以熊命名，如“有熊”、“熊山”、“穴熊”等。
关于“三危”、“太白”，韩国学者多认为“太白”指朝鲜平安道境内的妙香山，“三危”指中国敦煌附近的三危山。中国学者对古三危地方的说法不一致，我同意古三危在川甘交界处，岷江、岷山一带的说法，认为檀君神话中的“三危”是指中国古三危，“太白”应该指韩国江原道和庆尚北道交界处的太白山。中国史籍中，有关三危记载最多的是公元前2000多年尧舜将三苗的一支放逐到三危，荆楚腹地在上古时曾属三苗地，楚苗同源这已为楚国史研究的学者们所公认。三苗的部落酋长蚩尤曾北上中原，与黄帝逐鹿。在中国各地的苗族都将蚩尤视为始祖，而苗祖蚩尤和“风伯”、“雨师”关系密切。楚国大诗人屈原在《楚辞·远游》中也提到“风伯”、“雨师”、“雷公”(也称“云中君”、即“云师”)。楚辞中的“风伯”、“雨师”、“雷公”(云师)和檀君神话中的“风伯”、“雨师”、“云师”一样，都是天神可以左右的对象。
檀君神话中天神授予桓雄三个“天符印”，中韩都有学者认为这“天符印”是巫师做法的法器。韩国江原道的巫俗是韩国保留最多、最完整的地方，由巫师主持的巫祭在“端午祭”中，是重要内容之一。江原道的地理位置比较特殊，它三面环山，一面临海，太白山脉由北向南纵贯全道，形成了一个封闭的包围圈，使它与外界相对隔离，许多古风古俗得以完整地保存下来。在中国古代巫风一度盛行，而以春秋战国时期的楚苗为甚。现在苗族地区仍有许多巫师。
神话里天神之子桓雄给熊和虎“灵艾一炷，蒜二十枚”让它们变人形，这在楚俗里也有反映。端午时挂艾草、蒜头以僻邪驱瘁，是楚国风俗，至今也还存在。
探讨一下楚罗国、卢国与韩新罗、辰韩之间的关系。公元前8世纪，在汉江中游荆楚腹地有两个苗蛮小国，罗国和卢国。罗国在襄阳西南，据《左传》杜预注：“罗，熊姓国。”楚武王并吞罗国，子孙便由熊姓改为罗姓。罗被楚灭后，楚王把罗国迁到枝江，成为楚国的附庸国，尔后楚师扩境江南，再迁其罗国遗民至洞庭以南的长沙。卢国(也称卢戎)的地理位置在今湖北襄阳县西。卢戎，系炎帝姜姓戎族，源于卢水上游，故名卢戎。姜姓属古羌人亦称民羌、羌戎。学者们考证卢水即今四川岷江。从春秋战国至秦汉，民羌人活动在岷山以北的地区，岷江、汉水、嘉陵江诸水源头，而这一带也正是古三危之地。三苗的一支被迁到三危去之后，一部分融入了西戎，还有一些继续以苗、有苗存在。有苗氏在公元前11—前8世纪出现在岷江及嘉陵江之间，他们顺着离嘉陵江不远的汉水朝南迁徙，到达汉江中游，建立了卢国。这些逾越千年后从三危迁回到故地的苗裔，已经浓浓地融入了西戎民羌的诸多习俗，他们和彝族、白族、土家族一样尊虎崇虎。
中国对日本韩国的历史文化影响
江户时代末期（本作的20年前）, 被称为“天人（あまん
