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梁中书涉及书中许多重要事件，他和梁山好汉有着怎样的渊源
梁中书在《水浒传》中是一个半虚构的人物，这个人物究竟是正面人物，还是反派角色，很难用一句话说清楚。而从他与梁山好汉的故事中来解读，恐怕更偏重于正面形象了。
大名府留守梁中书涉及《水浒传》许多重要事件，假如没有梁中书的故事，恐怕就没有梁山大聚义了。那么，梁中书到底与梁山好汉有什么样的渊源，他在《水浒传》中到底扮演了什么样的角色呢？
本回答将引用书中的情节，以及历史史料来解读这些疑问，看看梁中书与梁山好汉之间，到底会演绎什么样的传奇故事。
蔡京的生日与梁山大有渊源
笔记体野史《大宋宣和遗事》中有这样一条记载：宣和二年五月，有北京留守梁师宝将十万贯金珠、珍宝、奇巧段物，差县尉马安国一行人，担奔至京师，赶六月初一日为蔡太师上寿。
虽然《大宋宣和遗事》是一部野史，但其中的诸多记载，却能与正史相吻合，恐怕，历史上真有梁师宝其人吧。这则记载，无疑就是《水浒传》中“智取生辰纲”的蓝本。
施耐庵在创作《水浒传》时，改写了很多情节。仅就我所引用的这段话来看，押运官由县尉马安国变成了梁山好汉杨志，蔡京的生日由六月初一，改写成六月十五。而这两处重大的改动，梁中书便与梁山好汉有着很深的渊源了。
我先说说蔡京的生日为何被改写。
蔡京生于庆历七年（1407年），但具体是哪一天，史料中难以查证。蔡京第四子蔡絛在《铁围山丛谈》中说：先鲁公生庆历之丁亥，月当壬寅，日当壬辰，时为辛亥。据此，蔡京的生日应当是那年的2月14日，也就是庆历七年的正月十七。因而，施耐庵大胆否决《大宋宣和遗事》的“记载”，特意将蔡京的生日改写为六月十五。
六月十五肯定不是蔡京的生日，施耐庵如此改写，其实说的是道家王灵官的诞辰。刘唐醉卧灵官殿，这其中的隐写寓意，便是王灵官得知有人给他献寿礼，便把这笔经费下拨给了北斗七星，并委托佛家财神托塔天王相助，作为开启梁山大聚义的第一笔费用。
梁山好汉都是道家兴盛之地，江西信州龙虎山伏魔之殿中逃出来的妖魔，是道家玄武大帝、霹雳大仙的麾下战将，王灵官则是道家大护法。梁中书要赶在六月十五献生辰纲，又选定道家星煞杨志押运，岂不是给暗地里“勾结”强人，帮助梁山好汉搞大聚义吗？
梁中书真会这么干吗？从《水浒传》中所隐藏的伏笔来看，大有可能。
水浒传中两大天王合二为一
晁盖是托塔天王，这个形象及其绰号出自《宋江三十六人画赞》，这个天王就是印度佛教中的毗沙门天王。因而，晁盖便与大名府有极深的渊源了。
大唐玄宗时期，番兵围困安西城，形势危急之时，毗沙门天王显圣城北门楼，一只金鼠咬断敌军弓弦，唐军声威大振，击溃番兵。唐玄宗闻知此事，大为赞赏。从此，毗沙门天王便叫做北方多闻天王。以梵语之意来讲，毗沙门就是福德之名闻达四方之意。
智取生辰纲的故事中，晁盖与白胜的关系就是毗沙门天王与那只金鼠的关系。毫无疑问，施耐庵笔下的托塔天王晁盖，就是北方多闻天王，佛家的护法天王。毗沙门天王后来成为一尊财神，金鼠也就变成了他左手中的吐财鼠。
故而，是王灵官告知了刘唐生辰纲的消息，又托梦佛家大财神，帮助道家完成了梁山大聚义的启动环节。
因为佛教在中国的演变，北方多闻天王手中的法器不断被更换，左手的白鼠变成了一座神塔。于是，毗沙门天王又叫做托塔天王。而且，有了真人版，这就是唐代大将李靖，也就是李天王。这个李天王在《水浒传》中就是天王李成，这个天王是道家的托塔天王。闻达是李成的后缀，也就是毗沙门天王福德之名闻达四方之意。
梁山、大名府都有托塔天王，而这两个天王最终也将合二为一，这就是《水浒传》的宗教主张——佛道合一。
在《水浒传》中，晁盖天生神力，托着青石宝塔，从西溪村托到了东溪村。而李成加上他的后缀注脚闻达，有双重万夫不当之勇，两大天王合二为一，其战力《水浒传》第一。但是，因为托塔天王显圣时打的就是突围战，所以，《水浒传》的两大天王便与突围结缘了。
梁中书手下有托塔天王，梁山也有托塔天王，这其中的渊源不言自明。生辰纲被晁盖、吴用他们取去，似乎可以看成是梁中书故意为之。
梁山玉麒麟来自北京
梁中书一力抬举杨志，为了让他战胜大名府战将，不惜将自己的披挂、战马借给了杨志，与索超大战。梁中书的这匹战马，书中夸它是“寿亭赤兔”。同样，蔡京保举的大刀关胜，也是骑着赤兔马。关胜也是托塔天王的后缀注脚，因而，他与闻达的绰号都是大刀。晁盖与大名府的托塔天王合二为一，日后梁山与大名府兵合一处，关胜便是一个非常重要的中间人。
《水浒传》中有几匹具有象征意义的战马，他们是玉麒麟、赤兔马、照夜玉狮子和踢雪乌骓。
玉麒麟是托塔天王李成的坐骑，这匹马后来上了梁山，就是玉麒麟卢俊义。玉麒麟是专门制服金国王子的照夜玉狮子的，所以，是卢俊义活捉了史文恭。
赤兔马与照夜玉狮子是一对孪生兄弟，施耐庵对这两匹马的描述基本相同，只是毛色不一样。这其中，隐含着五行生克的原理，赤兔为火，照夜玉狮子属金，金能克火，梁山好汉与大名府官军能够克制金国王子。
而踢雪乌骓则是宋徽宗的象征，它必定为金国王子所灭。因而，晁盖带着呼延灼攻打曾头市，原本十分牛气的呼延将军，竟然不会打仗了。
梁中书与梁山好汉有如此渊源，那么，若是《水浒传》在大聚义之后依然还有故事，那就有可能会联手抗击金兵。
然而，梁中书是蔡京的女婿，蔡京又是“坏人”，梁山好汉能与大名府官军一同“保境安民”吗？
蔡京与高俅是对立面
续书《征四寇》中说，蔡京、童贯、高俅、杨戬是“四贼”，串通一气残害梁山好汉。这种写法是极端不负责任的瞎编。《纪事本末》等史料中显示，高俅与蔡京、童贯这一派虽然不是绝对的对立面，但却不是一条船上的“四贼”，北宋末期只有“六贼”而无“四贼”之说，“六贼”之中不包括高俅。
《水浒传》中，施耐庵大致依据历史真实，蔡京、高俅就是对立面。高俅陷害梁山好汉，蔡京则试图让梁中书乘梁山打大名府时，招安这伙强人。因为宋江、吴用等人不愿意招安，打下了大名府，杀了梁中书、王太守一门良贱，蔡京这才改变策略，派单廷圭、魏定国攻打。前番以关胜、宣赞、郝思文打梁山，并非真打，而是围魏救赵，以解大名府之围。
那么，这个蔡京在《水浒传》中，难道变成好人了吗？
实事求是而言，施耐庵确实在书中肯定了蔡京的某些功绩，这就是一以贯之地执行了司马光当年确立的救济制度。因而，蔡家主政的州府江州、大名府遭遇战祸之后，都启动了救济机制，并且及时上报了朝廷。而高唐州被打破，高俅只想到给高廉报仇，没有对高唐州予以救济。后来的华州府也是如此，贺太守是高俅的人。
宋江打下过几个州府，就是没有在高俅派主政的两个州府开仓放粮救济百姓。施耐庵这样写，早在嘉祐三年三月初三五更三点的朝会上就埋下了伏笔。究竟是怎么回事，这其中涉及到施耐庵对待王安石变法的态度，那就不便细说了。
书中隐藏着如此微妙的关系，作为蔡太师女婿的梁中书，就与梁山好汉有着不解的渊源了。这样的渊源，也是生辰纲被当做道家大护法王灵官的寿礼，资助了梁山大聚义的原因所在。
历史中的梁山好汉与大名府
宣和四年，北宋在金国的催促下，按照“宋金海上之盟”的约定，童贯率军北上攻打幽州。在这个队伍中，便有梁山好汉。这件事，历史上是有记载的。下面，我举几个历史史料，进一步来印证《水浒传》以及历史真实中，梁山好汉与大名府的渊源。
其一，时任大名府附近元城尉的李若水，听闻宋江及梁山军队来到了大名府，引发了当地百姓的关注，便写了一首《捕盗偶成》诗，记载这一盛况。同时，也批评朝廷对待草寇的招安政策。这首诗中，有关梁山好汉的几句是这样写的：
去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭。
杀人纷纷翦草如，九重闻之惨不乐。
大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。
狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕。
去年，指的是宣和三年（1121年），也就是宋江被招安这一年。梁山招安之后，“三十六人同拜爵”，这一句与《大宋宣和遗事》的记载完全一致。《皇宋十朝纲要》中记载，宋江作为副将，献计打破上苑洞，活捉了方腊，然后北上攻打幽州，途径大名府。梁山名声很大，阵容壮观，城中士女争相观望，并为之骇愕。
其二，《三朝北盟会编》等史料记载，“招安巨寇杨志”攻打幽州时，是主将种师道手下的选锋首，也就是先锋敢死队队长。抗击金兵时，则在种师中手下继续担任选锋首，参加了榆次之战。这个杨志，一定是《水浒传》中的梁山好汉。因为，他的
