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沧州出过哪些名人
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尹吉甫（？～前780年），即兮伯吉父，西周时期的著名政治家、军事家和文学家。
尹吉甫是《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。扁鹊（约前407年～约前310年），战国时期的著名医学家。
切脉诊病，历史悠久。扁鹊老先生正在“免费”切脉，何不找他号号脉？毛亨、毛苌（生卒不详），西汉著名学者，两人是叔侄关系。古文诗学“毛诗”的开创者及传授者。
毛亨与毛苌为中国最早的诗歌总集《诗经》作注，世称《毛诗》。由于“毛诗之义，最得其精”，成为唯一流传至今的诗经版本，后人尊毛亨为大毛公，毛苌为小毛公。刘德（前171年～前130年），汉景帝刘启第三子，景帝前元二年（前155年）被册封为河间王，国都乐城，足溢曰献，史称河间献王。
史书称刘德“修学好古，实事求是”，为西汉时期儒家学派重要倡导者。展子虔（约550～618年），现在唯一有画迹可考的隋代著名画家。
展子虔的传世作品《游春图》是中国山水画中独具风格的画体，也是中国现存最古老的卷轴山水画。高适（700～765年)，唐代著名的边塞诗人。
名句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，就是出自高适之手。刘长卿（709～约780年），唐代著名诗人。
刘长卿与诗仙李白交往甚密，他的诗作以五七言为主，尤工于五言、五律，自称“五言长城”。他的名句能想得起来的有：“平芜万里无人去，落日千山空鸟飞”、“江春不肯留行客，草色青青送马蹄”（记忆有误，上网核对了一遍）。张知白（956～1028年），北宋大臣。
张知白官至宰相，历事三朝（宋太宗赵光义，宋真宗赵恒，宋仁宗赵祯），皆有惠政。特别是张知白位高权重，仍一生清正俭朴，清约如寒士，是古代廉吏的著名代表。更是如今官员的学习榜样。刘完素（约1110～1200年），金代著名医学家。
刘完素是当时声名显赫的医家，是中医历史上著名的“金元四大家”之一的“寒凉派”创始人。马致远（1250年～1321年），元代著名大戏剧家、散曲家。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。刘焘（1512～1598年），明代抗倭将领，杰出军事家。
刘焘精骑射，通韬略，明代中叶长期带领军队抗击倭寇，屡立战功，打的小日本儿哭爹喊娘（戚继光曾任刘涛麾下参将），官至都察院左都御史兼兵部左侍郎，死后赠太子少保。纪昀，即纪晓岚，纪大烟袋。
走的是人间的道~扛的是顶风的旗~铁齿铜牙两片嘴~百姓心中有了你~~~别的不多说了，这位都知道。张之洞（1837～1909），晚清的“四大名臣”之一。
张之洞是洋务派的代表人物之一。他提出“中学为体，西学为用”的纲领，兴办新式教育，倡导实业，训练新军，抵御外辱。冯国璋（1859～1919年），直系军阀首领。曾任民国代总统。
也是笑星冯巩的亲老太爷。冯国璋的名气够大的了，而如今冯巩的名气比他还大。“朋友们！我想死你们啦！！！哈哈哈哈！”别的还有大刀王五，燕子李三，霍元甲，佟忠义，李书文，李莲英，安德海，三德子……咳咳，太多了，数都数不过来。闲着没事了来沧州玩玩，题主要是美女呢来沧州可以联系我，我给你当导游，开着我那小爱玛带你转悠转悠看看（限重60KG），沧州不仅名人多，美女帅哥也多，好人更多，比如答主我。大美沧州欢迎全国各地的美女来沧州玩耍、工作、结婚、生娃。
穷酸秀才“一朝权在手，便把令来行”，如何评价贾雨村
“一朝权在手，便把令来行”，是一句人们常说的俗语。这句话无所谓褒贬，感情色彩上是属于中性的。大将军登台拜帅可以用这句话，小人得志之时也可以用这句话。这句话使用的场合，一般在人刚刚得到权力的时候，利用手中的权力，达到自己的目的。目的是高尚，此语为褒。目的卑下，语意为贬。总体看来，还是略偏贬意。
这句话用在贾雨村身上，似乎不态贴切。而之前以“穷酸秀才”四字评价发迹之前的贾雨村，也不准确。贾雨村既非秀才，也不穷酸。按明清规矩，进京参与科考者，都是举子的身份。举子在明清时期，实际上已经是准官员的身份了。
发迹之前的贾雨村，穷，容或有之。酸却说不上。我们说到秀才之酸，指的是他们脱离实际的做作和不合时宜的情怀。当秀才被认为很酸的时候，他们在别人的印象大约是书呆子之类。他们或许知道茴香豆的“茴”字有四种写法，却对人情世故一窍不通。而《红楼梦》里的贾雨村决不是这样的一个人物。如果说贾宝玉的父亲贾政有点酸秀才的特质，倒是符合事实的，只是政老爹人家不穷。是生在钟鸣鼎食之家，过的是锦衣玉食的日子。
贾雨村这个人物在《红楼梦》中是很重要的。他的重要性并不完全来自于作者所谓的“假语村言”。而在贾雨村与书中的主人公贾家同姓。贾家是既将没落的贵族之家，体现的“君子之泽，五世而斩”的社会规律。而贾雨村身上体现的生生不息的自然法则。中国文化中常常提到“荣”“枯”二字。贾家是将枯之时，而雨村是新荣之象。一般的看法，都把《红楼梦》看成悲剧，这大约是王国维等学者受到西方美学思想影响提出来的。于是，“忽喇喇似大厦倾”，成了《红楼梦》的主调。但是，曹雪芹的思想中，或许也有悲剧的因素，但是，他的美学思想，还是中国传统的美学思想。决不是莎士比亚笔下的悲剧。因此，贾雨村最后的结局恐怕不是悲剧。但对于贾家来说，贾雨村是个悲剧，因为他们帮助扶植起来的贾雨村在贾府最后大厦倾倒之时所做的很可能是落井下石的事。但对于贾雨村自己来说，他的命运可能不是悲剧。而是正剧。
假如贾家之败真的是因为在政治上站错了队。那么，他们的败落是政治的需要。是不可避免的。贾雨村在关键时刻重新站队，也就没什么可大惊小怪的了。
贾家之衰，无论是站错队还是什么原因。最本质的原因是子孙后代躺在祖宗的功劳本上，自己没有能力。看看贾赦、贾政、贾珍等人的表现，没有一个是有能力的人。而贾雨村是真正有能力的人。所以，最后结局是，靠祖宗吃饭的人家败落了。靠能力吃饭的人崛起了。靠能力吃饭的人，踩着别人尸体建立起功业，有可以荫护子孙后代，使他们可以站在自己的功劳薄上吃上几代。这就是所谓的“一将功成万骨枯”。贾家的祖先当初靠武功起家是这样。贾雨村靠文治起家也是一样。所以，阿Q说的对，“政治就是杀人”。这就是历史。唐宋是这样，明清也是这样。这就是《红楼梦》的伟大之处，他把历史和人性的本质总结了出来，通过艺术人物的塑造，使人看到某个人物时，既像是这个人，又像那个人。时代也是既像这个朝代，又像哪个朝代。总之，曹雪芹写的不过是历史或人生的本质。
贾雨村在开篇的第一回就出现了。当时他流落在姑苏葫芦庙，并受到乡绅甄士隐的接济。贾雨村出场的时候，应时穷而不酸，给人留下的是霍达大度，不拘一格之象。作者写的形象之时，也是英雄气质，而非穷酸之相。第一回，甄家的丫环娇杏看到贾雨村时，书中是这样写的：“见窗内有人敝巾旧服，虽是穷贫，然生得腰圆背厚面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。”脂砚斋在这段描写旁有夹批道：“是莽操遗容”。意思是说，贾雨村的相貌与历史上的王莽曹操长的一样。莽操之象是否相同，这且不说，脂砚斋此批，其实是说，贾雨村象曹操一样，也是奸雄性格（长的和奸雄一样）。
奸雄的性格是什么样的呢？看看《三国演义》中的曹操就知道了。最基本的性格，大约是能力超群，随机应变，心狠心辣。奸雄是性格，你无法说他是好人还是坏人。他既可以做好事，也可以做坏。总之有一点，宁教我负天下人，不教天下人负我。贾雨村的性格，确实是这样。
初入仕途的贾雨村根本不知官场的险恶，虽然才干优长，可是没过多久，就因为得罪上司而被罢官。这个经历使贾雨村命白了一个道理。在官场上混，没有靠山是不行的。于是，也因为巧合，让他攀上了贾府的关系。从此开始了飞黄腾达的经历。
贾雨村是依附于贾府的势力而飞黄腾达的。一个重要的问题是，贾府能保贾雨村当上高官，而贾政和贾赦们为什么就不能自己向上升一升呢？原因很简单。就是能力的问题。《红楼梦》后四十回中，有贾政外放之后，被奴仆们蒙敝，政务搞得一塌糊涂的情节。虽是续者所写，大约也符合贾政的性格。这与贾雨村的精明强干，形成鲜明的对比
