本文目录
- 郭沫若和胡适谁的成就相对比较大有什么理由吗
- 如何看待郭沫若诗歌的变化
- 在中国，你觉得鲁迅和郭沫若，谁更受欢迎为什么
- 鲁迅和郭沫若谁的文学地位高
- 历史上能跟郭沫若大师相提并论有哪些人
- 鲁迅、郭沫若、莫言、胡适，你喜欢谁为什么
- 你认为庞中华能被称为“中国硬笔书法第一人”吗他的书法怎么样
- 郭沫若最大的成就是什么
- 头条人才多，出一上联:铮铮铁骨郭沫若求下联
- 为什么说郭沫若先生的《屈原》中，“宋玉，你这没有骨气的文人”里的这字点睛之笔
郭沫若和胡适谁的成就相对比较大有什么理由吗
郭老1926年参加北伐，任中将政治部副主任！
1927年年，“四、一二”事变前夕，撰写了《请看今日之蒋介石》。冒着白色恐怖，大肆揭露老蒋的罪行！
南昌起义，郭老是和周恩来起名的起义军将领，时任总政治部主任！
郭老一生革命，心怀家国天下，铁骨铮铮！敢恨敢爱！就凭这一点，就甩死抱老蒋大腿的胡适几条街！
如何看待郭沫若诗歌的变化
郭沫若诗歌有一个变化，前期的代表作是《女神》 ，后期的代表作是《新华颂》。
最大的变化是从个人的抒情，到个人的隐退和集体的出场。在《女神》时代，郭沫若彰显的是个人的情感。他写《venus》，对个人的在热恋中的心情进行描摹。他写《夜步十里松原》《密索桑洛普夜歌》等等，对自己的个人情感进行抒发。但是在《新华颂》中，他不再抒写自己的心情，而是歌颂整个时代，歌颂时代的建设，歌颂工农业生产。比如，他写《防治棉蚜歌》，写诗教农民在农业生产中如何防治这种虫子。他写十三陵水库，歌颂在十三陵水库中劳动的人民。
他的这个变化，很多文学史家不能理解。因为我们的文学史家认为，文学是要美的，是要个性化的，是要表达个人的心灵的深度，是要有比较美丽的词汇。在他们看来，就是用审美的态度看待文学作品。这种情况下，《女神》符合他们的审美观点。郭沫若虽然明白这点，但在50年代之后，他故意不这么写，他觉得个人要作为时代的一个成员，作为阶级的一个成员，要表现时代的发展，表现阶级的劳动和命运。所以，他故意写《防治棉蚜歌》这样的诗歌。如果从文学史家的角度去看，觉得这不是诗，但是，如果从农民的角度去看，从工人的角度去看，觉得这样的诗对他们很有用。
如何去理解郭沫若诗歌的变化，就看你是站在文艺青年的立场，还是站在农民工人的立场。如果站在文艺青年或者伪文艺青年的立场，你觉得《女神》好，如果站在工人农民的立场，你觉得还是后期的诗写的有用。（王可期）
在中国，你觉得鲁迅和郭沫若，谁更受欢迎为什么
鲁迅先生是被称为“民族魂“。他的《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《狂人日记》、《故事新编》、《野草》、《阿Q正传》、《祥林嫂》等作品唤醒、激励过一代又一代中国人，对五四运动以后的中国文化与中国文学产生深刻的影响，蜚声世界文坛，其“阿Q“、祥林嫂、闰土、孔乙己等作品人物家喻户晓。
鲁迅有骨气，胸襟博大，视野开阔，中华文化深厚积淀，思想深邃，意志坚定。不向权贵奴颜婢膝，以辛辣的文风暗喻、揭露和批判社会黑暗的吃人的制度，抨击封建专制主义扭曲人性的社会和传统。他一生追求民主，“女师大学潮“发生后与迫害学生的军阀进行论争，显示出一个正直文人的骨气。
鲁迅1936年10月19日因肺结核病在上海去世，终年55岁。他的死讯引起全中国的注意。上海上万名民众自发为他举行前所未有的隆重葬礼。10月21日下午，参加葬礼的送葬队伍从徐家汇一直排到虹桥万国公墓。鲁迅灵柩上覆写有“民族魂“的白旗。现场人山人海。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。“就是他一生的真实写照。
郭沫若……
当然，某个人对当权者是如何奴颜婢膝，如何做墙头草，见风使舵，没有做人的底线等都是其个人的事。
历史车轮往前走，留下的痕迹是任何人都改变不了的。
鲁迅和郭沫若谁的文学地位高
当然是鲁迅啊
鲁迅的强项是散文和小说，郭沫若的强项是诗歌和戏剧。
鲁迅的小说，虽然只是短篇小说，但是文学史的定位是，是中国现代文学的开端也是高峰。开端就高峰，郭沫若的诗歌和戏剧没有这么牛。鲁迅的杂文，这个这个就不用说了吧，鲁迅杂文排第二就没人敢排第一了。其实朝花夕拾和野草也真心不错啊，要文采有文采，要思想内涵有思想内涵的。
郭沫若的诗歌，最有代表性的是《女神》了，也有“呐喊”的范儿（他的诗必须要喊的。。。）但是如果真的讨论诗歌的艺术水平，我觉得郭沫若不能称一流，只是在那样一个被禁锢的时代（诗歌形式禁锢、思想禁锢），他的诗显得比较有时代气息罢了，现在看看。。。现在我是不会看的。戏剧水平一般般啦，比不上曹禺。
鲁迅先生应该是新文化运动、文学运动的第一批领军人物，而郭沫若比之稍晚。总体而言，对整个现代文学的贡献，鲁迅显然是高过郭的；在具体文体的影响力上，鲁迅的地位也是高过郭的；论及人品问题，这个就不用问了吧，鲁迅先生无疑是我们民族的守夜人和启蒙者，而郭沫若，建国前投机钻营，心术不正；建国后除了捧臭脚还是捧臭脚，这个你可以具体参阅他建国后的诗歌（真的会吐的）。我想对于一个文学家，没有了良心和critical spirit，他的文字是没有灵魂的
历史上能跟郭沫若大师相提并论有哪些人
郭沫若先生是解放后最有名的文化名人。在文化上他是新诗奠基人之一；在历史研究上，他曾主编《中国史稿》和《甲骨文合集》；在书法艺术方面，郭沫若也有一定的造诣，以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔8字要诀。
当代华人世界著名历史学者、汉学家余英时先生曾这么评论他：“郭沫若先生不但才气横溢，国学基础也相当深厚。在甲骨文、金文研究方面，他确有原创性的贡献。……我曾严厉批评过他袭用他人研究成果而不坦然承认，犯了学术研究的大忌，然而我并未对他一笔抹杀。不过从现代学术的规范来说，他逞才使气有余，而史学的纪律则远为不足。这主要是因为他和二陈（指陈垣、陈寅恪）、吕思勉等不同，其志不在学术，而别有怀抱。”
可见郭沫若有自己的报复“其志不在学术，而别有怀抱”，他长期当然一些要职，诸如全国文学艺术会主席，科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、文联主席等。
宋美龄在1982年写给廖承志的公开信就有一句“……此正如郭沫若宣称‘斯太林是我爸爸’，实无耻之尤，足令人作三日呕。”对郭沫若的逢场作戏进行过如此痛析。
不过对郭沫若也有很多抹黑，诸如《MAO zhu 席赛过我亲爷爷》其实不是郭沫若写的？而是拜矮大紧那本杂史《鱼羊野史》所赐。
另外对郭沫若的抨击就是道德的抨击，他对爱人始乱终弃，下面看一张表。
其实郭沫若对不起原配的包办妻子，1912年他在父母的包办下无奈与张琼华结婚，在享受五天新婚生活后，郭沫若离家，两人没有离异，以后68年里，张琼华孤独一人一直守在郭沫若老家。
其次对不起的是日本妻子佐藤富子，他逃离老家后去了日本，1916年与佐藤富子同居，佐藤富子为此断绝了与父母的关系，富子为他生有五个子女，后来郭沫若不辞而别离开日本，与其断绝了联系，她独自抚养子女可见其过得有多苦。
另外对不起的是回国后娶的妻子于立群的姐姐于立忱，他始乱终弃导致于立忱自杀。
最后回答问题上来，说历史上能跟郭沫若大师相提并论有哪些人？
我想到的好想就是徐志摩、胡兰成这些人了。
