无傻不成村，为何大多数村子会有一两个傻子老一辈是如何解释的

在浩瀚历史中，人们都没有停止过追问生命从何而来的问题，而随着人们生产力的提高，又开始思考人们是如何延续生命的问题。在古代，人们寄托于神话传说中顶天立地的神，再到后来，他们发现了，原来生活中，似乎也有着守护一方水土的存在。

在高楼大厦还没有拔地而起的地方，仍然是传统的村落与耕地。人们世代生活在同一片土地上，面朝黄土背朝天，去为自己的明天而春播秋收。这些地方，我们称之为村庄。虽然现在村庄少了很多，但在仍然广泛存在着，还有着旺盛的生命力。而这些村庄，大多都有一个共同点。

这就是“无傻不成村”。几乎每个村庄都会有这样一个痴呆人存在，他们有着基本的生活自理能力，但智力低下，无法从事复杂的劳动，也不会有正常的人情往来。他们没有攻击性，最擅长就是对路过的人发出真诚的笑容，也不怎么会讲话。这样的人，在大多数村子里都有着存在的痕迹，几乎每一代人都会有一个。

为何大多数存在都有一两个智力存在缺陷的人？我们以科学的眼光来看，这和基因问题有很大的关系，在大基数人群里总会存在几个基因存在缺陷的，而且农村本身就比较落后，医疗水平跟不上，小孩高烧后都得不到及时的救治，就会容易落下病根。但是在老一辈眼里，很多事情都有一层别样的意味，那么老一辈是如何解释的？

在老人家眼里，这些智力存在缺陷的人有一种未卜先知的能力。凡是村里有大事发生前，无论是天灾人祸，还是红白喜事，傻子总有一些反常的表现，似乎得到了某种提示，以此来提醒村里的人们有大事发生，好做好准备。

这些智力存在缺陷的人，承担了地方守护神的职责。他们的存在是给这个村落一种保护。因为老一辈人笃信，这些傻子这辈子失去了智力，是因为在还债，上辈子作了孽，死后幡然醒悟，于是七魂六魄不得齐全，这辈子就疯疯傻傻地活着，在一个地方坚守终生，为村落里的人提供保护，抵挡灾难。

他们虽然心智不全，但是却心地善良。他们对一切弱小的事物，小孩、小动物都充满了温柔与耐心。老人家见多识广，他们认为这样的傻子是土地公的转世，这辈子的任务就是守护一方水土，保护平安。拥有了这样能力的他们为了不让秘密被世人所知，只好自封神识，保护天机。

乡村的生活没有什么丰富的娱乐活动，最大的娱乐活动就是过年过节一起吃饭的时刻了。每年村里丰收的时候办酒席，村里的傻子都会乐呵呵地凑过来一起帮帮忙，谁都能指挥他，虽然大家说的话傻子都未必听得懂，但他明白村子里都是好人。

因为他们的家庭多半早就支离破碎了，都是吃百家饭长大的。大概就是这样融洽的邻里关系，让傻子也真心对村里人好，于是慢慢地就有了守护神的传说。人心都是肉长的，无非都是真心换真心的过程。

而在各个时期都有着关于傻子救了一整个村的故事在流传着，据说曾经在抗日时期，有一群日本军人进入了小村庄，是傻子把这些日本人引进了林子，离村子远远的，而傻子自己，也没有再回来。虽然这些都是传说，但这表现了人们对村庄里特殊人群所代表的“守护神”的信任。他们相信自己是受到上天庇护的，会一直顺利平安地度过此生。只有村里有傻子在，就说明福气在，凡事都会稳稳当当，村庄也会一直繁荣下去。

结语随着科技的不断发展，城市化的不断展开。城市需要越来越多的劳动力，大量村民进入了城市，成为了城市的建设者。村里的人越来越少，慢慢地，村庄也越来越少。智力存在缺陷的人不再是每个村都有的了，因为人少了，傻子也慢慢消失了。一方面是医疗条件越来越好，另一方面也是乡村的人越来越少，城市越来越大，人们慢慢分散了。而“无傻不成村”的说法也慢慢在淡化了，成为了乡村曾经的一种印记。

中国古代著名的十大傻子

古代的十个著名傻子

 1、买椟还珠

原文：楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。

——《韩非子·外储说左上》

译文：

有个楚国人在郑国出售珍珠。他用木兰为珍珠作了个匣子，用香料把匣子熏香，还用珠宝、玫瑰、翡翠来加以装饰。一个郑国人买走了这个匣子，却把珍珠还给了他。

2、杞人忧天

原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”

晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

——《列子·天瑞》

译文：

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”

开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”

开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”

经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

3、南辕北辙

原文：魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’

臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。

——《战国策·魏策四》

译文：

魏王想要攻打邯郸（今河北省邯郸市），季梁听说这件事后，半路返回，来不及抻平皱缩的衣服和去除头上的尘土，去拜见魏王说：“今天我来的时候，在路上遇见了一个人，正在面朝北面驾着他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’

我说：‘您去楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马很精良。’我说：‘你的马虽然很精良，可这不是去楚国的路。’他说：‘我的路费很多。’我说：‘你的路费虽然多，可这不是去楚国的路。’

他说：‘我的马夫善于驾车。’这几个条件越是好，就离楚国越远了。大王的行动是想成为霸王，举止是想取信于天下。依仗魏国的强大，军队的精锐，而去攻打邯郸，以使土地扩展，有好的名声。大王这样的行动越多，那么（您）距离称王的事业就越来越远了。这就好像到楚国却向北走一样。”

4、画蛇添足

原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡此酒。

——《战国策·齐策二》

译文：

古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”

一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。

那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

5、郑人买履

原文：郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足?”

曰：“宁信度，无自信也。”

——《韩非子·外储说左上》

译文：

有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码。”就返回家拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。

有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”

他回答说：“宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”

6、揠苗助长

原文：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！余助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

——《孟子·公孙丑上》

译文：

有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。

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