本文目录
- 如何才可以做到出口成章
- 郭德纲出口成章，你觉得他有文化吗
- 有些人读书不多，为什么能出口成章
- 怎么才能成为一个出口成章的人有什么模式或捷径吗
- 形容出口成章有才人的句子
- 为什么古人写诗出口成章，而现在的人写诗尬言尬语
- 我会用什么的方法理解出口成章这个词
- 上联：出，出口成章诗一首，如何对下联
- 上联是出口成章，下联是什么
- 怎样才能出口成章
如何才可以做到出口成章
人类已知道的，对数学，文学，化学，地理语言学，人们的爱好各有所长，因此对于出口成章的对一些爱好文学以及语言学的人是他们比较优秀体现的一面，每个人知道自己的优势不一定要在这方面刻意体现，
郭德纲出口成章，你觉得他有文化吗
【文化旅游类话题】
谢邀。一方水土养育一方人；郭德纲现象源自天津。京津文化亦更大概念；所谓市井文化皆如此。于是乎，郭德纲相声又真正发迹于北京。话说我最早接触天津人，是因为幼时生长在北京西城胡同的一个四合院里，南房搬来一家天津人。那时北京城里的天津人和河北人特别多。
我读福绥境小学就在白塔寺下，传说白塔寺下压一通海泉眼，某日下午黑云压城大雨滂沱甚是恐怖，我是最后一个被南房虎子哥接回家的。不知道是谁教的，那时候北京小孩儿，都会说几句天津快板：“来到天津卫，嘛也没学会，学会开汽车，喝了二两多⋯⋯”相声爱听天津口的。
相声《钓鱼》，百听不厌，堪称经典。郭荣启的民间吸取以及成功改编，马三立、张庆森的录音留世，高英培、范振钰版本叫一耳熟能祥。《钓鱼》的语言幽默，贴近生活，讽刺了社会上那些爱说大话、不干实事的人。至今仍让人津津乐道。但，不得不佩服的是天津人的自嘲。
话说至此，相声以创作和创新而论，侯宝林、郭启儒的《醉酒》，马三立的《逗你玩》，高英培、范振钰的《钓鱼》，家喻户晓自不必说。马季、唐杰忠的《友谊颂》，姜昆、李文华的《虎口遐想》，为特殊年代留下特殊记忆；直到岳云鹏、孙越的《五环之歌》令人耳目一新。
再说郭德纲的出口成章，其章法实际是曲艺基本功。换句话说，郭德纲的本事就是说相声，功夫不是在创作上面，更多的是追溯传统段子。 以相声基本功论，天津人郭德纲排名第一绝非虚言，只因使的活儿题材太陈旧，问题出在曲艺范足、文学性差这关键点上，确又十分可惜。
总之，郭德纲现象本身就是一种文化，是市井文化中的曲艺文化，是曲艺文化中的市井文化。这么饶舌，只能说文化的定义过于宽泛，简直无所不包，所谓海纳百川。还真是，既然文化如此泛滥，那么就将其回归市井，让文化升华为文明，多一些创新会更好，权且称为曲苑杂坛。
有些人读书不多，为什么能出口成章
谢邀简答：这与生活环境、接触的群体、职务、包括个人爱好有很大的关系。
一、俗话说：“一方水土养一方人，”不论你是东南西北哪个地方的人，只要你在一个地方呆久了，自然而然的，就会融入到那个地方的文化当中去。可以这么说：血液里流淌着的是民族文化，骨子里传承地方的特色。各地都有自己的传统文化，既使书读的不多，但由于受耳濡目染的熏陶、乡土气息的影响，不论在什么场合，都会说出一连串、耐人寻味的名言佳句。它不但代表着地方的民族特色，而且也彰显着一个民族的性格。
二、75年下乡到农村，我们村里有一位书记，文化水平不高，但每次听他讲话，大家都说是一次学习过程。他能针对事情的发生、经过、结果巧妙的运用歇后语、近似的排比句编成一个小故事……听完后让你佩服的五体投地。特别是劝酒词，更是一绝：什么，一心不可两用、挑园三结义、后续赵子龙，有志不在年高，无志空长百岁，要想好，大敬小等等……那真是你有来言，他有去语。只要他劝酒，谁都推脱不掉。
三、我下乡的那个村，还有一部分人也是大字不识几个，但是，都特别擅长用歇后语与你对话，而且每句都是那么精准。
惭愧啊！我们那个时候称之为是知识青年，其实脑子里根本没有多少东西，现在脑子里有些东西还是在那个时候学的呢！
怎么才能成为一个出口成章的人有什么模式或捷径吗
谢邀作答：我以为，如果你不是过目不忘，出口称颂的天才的话，你可以多读多写多着笔记（好记性不如烂笔头嘛。）坚持数年必有好处，说句真心话，没有捷径可走。
形容出口成章有才人的句子
他神态自若，不慌不忙地走上台前，没有任何稿件，对着话筒发表讲演，从政治，军事，经济及人民衣食住行等各个方面，列举我国改革开放四十多年来的巨大变化，条理清晰，引用数据准确，口若悬河，滔滔不绝，引起台下阵阵掌声。
为什么古人写诗出口成章，而现在的人写诗尬言尬语
这个问题，归根结底是学养和习惯的差异问题。
古人之所以出口成章，是因为从小的训练。
古人因为取仕需要，从小就接受诗词创作训练。看过红楼梦的都知道，他们的私塾都是要学对对联和写诗的，你看大观园落成后要给每处景观题联的时候，贾宝玉才多大，就跟着贾政在园中作对了，还有一节贾政考试贾宝玉写“姽婳将军”诗的情节。这些都说明他们从小就接受这方面训练。
另外古人读书的方式也和现在不同，古人读书是唱读，通常的方式就是平声拉长仄声短促，摇头晃脑的，这样的方式让他们从小就能潜移默化的记着每个字的四声归属，然后写的时候就自然而然了。
我们课本里有篇《卖油翁》，里面有句话叫“无他，唯手熟耳。”
熟能生巧，适合人世间的任何事，写诗也不例外。不要说古人，我记得曾经和北京一位诗友聊天，他提到启功先生的关门弟子魏新河，就说到，人家那是张口就来，谁叫人家是从小训练的！
所以古人的出口成章，那也不是随随便便就可以的，也是下了苦功夫的。
今人写诗之所以尬言尬语，主要很多都是半路出家。
我们的现在的义务教育不教诗词创作，学课本里的诗词也是掌握其意义和表现方式，而没有去教和训练怎么写，现代应试教育也用不着会写诗词。许多人之所以进行诗词创作，基本上都是出于兴趣，哪里经过系统训练。
没有经过系统训练，自然不会得心应手。加上现代语言环境也跟古人有很大差异。由于本身储备不足，训练不到家，怎么能不尬言尬语，有的甚至连文从字顺都做不到。
所以如果想写好诗词，诗词语言的储备，四声的使用都要能做到信手拈来。这是要下苦功夫的。
最后，再表达一个观点，那就是师古不泥古。也不要对古人太盲目崇拜。
古人也并非都能出口成章。今天我们熟知的诗词作品都是古人流传下来的精品，并不是古人的全部，只有精品才经得起大浪淘沙。古人的作品好也不是不用修改，不说推敲的贾岛，也不说“吟安一个字，捻断数根须”，也不说“两句三年得，一吟双泪流”，就算柳永的词在当时那么被广泛传唱，也是词成后拿来唱，发现哪里卡顿改哪里，最后才成型的。
今天我们之所以会认为我们当今诗人写诗尬言尬语，还有一个原因就是我们面对的是泥沙俱下之下的大量的今人诗词作品，是没有经过大浪淘沙的，加上现代的传播方式快捷方便，看到的精品自然少之又少，如何去跟古人流传下来的精品比？也许几百年以后，大浪淘沙之下剩余的，也有可以和古人一较高下的作品也未可知。
