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一般符合什么条件的老人去世是喜丧有什么标准，讲究吗
人死了，本来是悲痛的事。但有一些丧事被称为”喜丧”。转悲为喜，一定有它的理由，虽然沒有统一的标准，各地风俗也不一样。但只要有喜字，则必须要圆满，沒有缺憾。虽然每个人都必然各有各的死法，但死者各方面圆满，不留缺憾则可称为”喜丧”。
在我老家这个地方，早些时侯”喜丧”是有些讲究的。
1：年龄，时代不同，寿命必须是長者，按现在说八九十岁以上吧。
2：个人品德，或和睦乡里，或学有专长，虽没什么大的做为但口碑较佳。
3：子女家庭，父慈子孝，子女正派为人称道，为社会乡亲认可。
4：自然死亡，死者生前身体健康，属于自然死亡，而非横死或多年受罪。
当然，现在沒有那么多讲究了，一般八九十岁以上老人也可称做年龄上的”喜丧”。
古代最“轻松”的死刑是什么
中国古代的死刑不仅仅是剥夺犯罪人的生命，还包括了羞辱、报复等含义。法律所规定的死刑种类主要有：凌迟、腰斩、枭首、绞、赐死、弃市、车裂、脯、戮、炮格、磔（音折）、烹、焚等10多种很残忍的酷刑。有的是法定刑，如斩首、弃市、凌迟、绞，其余是一些临时设置或使用的酷刑。
周代以后持续时间最长、影响最大的有三种：斩、绞、凌迟。这些东西不想细说，说得心惊肉跳，产生恐惧感，晚上做恶梦。
相比之下，鸩毒、鹤顶红算是酷刑之中唯一比较“轻松”的方式。
鸠是一种似鹰的鸟类，其羽毛上有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸠酒(毒酒)。此酒毒性很大，一般无药可解。常用于帝王赐死臣子和后妃的，
《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”
有个成语中叫“饮鸠止渴”，即源自于此，意思是说喝毒酒解渴，比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不考虑严重后果。
再说鹤顶红，它就是不纯的三氧化二砷，又名红矾、红信石，俗称砒霜，呈红色，有剧毒，“鹤顶红”是对砒霜的隐晦说法。因红信石是红色就用了鹤顶红这个名字，并不是指丹顶鹤的红冠子。
传说古时为官者将鹤顶红藏在朝冠中，必要时用来自杀，但具体不可考，大臣们位高权重，没有几个舍得自杀的。
鹤顶红也好，鸠酒也罢，都是帝王心术之毒。
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《如懿传》中，王钦被“贴加官”而死，历史上“贴加官”究竟如何
“贴加官”这个酷刑的发明者据说是明朝的开国皇帝朱元璋。一些史料记载说朱元璋个人狠毒，仅仅胡蓝之狱就杀害了功臣4、5万人。要知道著名的暴君秦始皇焚书坑儒也仅仅是杀死了460人，而且这些人都是诽谤秦始皇的。秦始皇杀人是因为这些人得罪了秦始皇，朱元璋杀人则完全是为了一己私欲，感觉你不爽，就找人告你谋反把你满门抄斩。除了杀人比较多之外，朱元璋对酷刑也深有研究，在对付蓝玉的时候就发明了剥皮食草的酷刑。除了剥皮食草之外，朱元璋还发明了贴加官的酷刑。
贴加官这个刑法是现在犯人的脸上铺上一张纸，然后审讯官就会朝着纸上喷水，这样就会让人产生窒息。这时候审讯官再一次如法炮制继续朝上面加纸，一直到犯人撑不住为止。这种方法让很多犯人都不能忍受，只能被迫招供。在《李卫当官》中几个贪官就被李卫用贴加官制的服服帖帖的，最后一个个都招供了。
在古代的时候，招供并不意味着一定能够享受斩首的酷刑，可能还会面临着凌迟处死或者腰斩的风险，这两个酷刑比起来贴加官还要痛苦。那么为什么数百年来，却从来没有人能够扛下来贴加官的折磨呢？
贴加官的原理是让人窒息，窒息的过程是非常痛苦的，但凡上吊死的人，临死前都会想要下来。窒息比起来割肉的痛苦有过之而无不及。在窒息的过程中，人肯定是有求生的欲望的。当你处在贴加官的压迫下的时候，就会感到一种死神逼近的情形，求生就成为了最大的追求。
为什么很多人在受尽酷刑之后都不肯招供，这是因为他们不想死，他们不招供真相大白就可以不用死。而贴加官对付的大部分都是一些必死无疑的人，这些人要么就是得罪了皇帝，要么就是真正犯罪了。这些人只是不想招供画押，受尽酷刑不招供并不是不怕死，而是不想死。如果真的不怕死，他们早就招供完等着处死了，或者已经在被抓前自杀了。
人对于求生都是有一定的欲望的，对于必死的人来说，本身就不可能活下来的，不招供也只是为了拖延时间，最后的结局还是一死。在死神距离自己只有几秒的时候，不招供当场死，招供可以多活一会的时候。他们宁可选择更痛苦的死法，然后去多活几天，也不愿意被当场杀死。可以说贴加官这个刑罚的狠毒之处正是在这里，你不招供就会当场死去，你招供了还可以多活一段时间。
在古代不是每个被贴加官的人都有机会招供，这个酷刑执行的时候会有一些人为了报复仇家，买通狱吏杀人。在古代的时候，窒息死很难能够查明是自身问题，还是人为问题。刑讯造成死亡本身也是常事，所以贴加官成为审讯酷刑的同时，也成为了一种杀人酷刑。
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