有没有谁内证到经络气的循行路线？祝华英所讲经络理论是正确的

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• 有没有谁内证到经络气的循行路线
• 祝华英所讲经络理论是正确的吗

有没有谁内证到经络气的循行路线

金栋按：此说有悖中医经典《黄帝内经》之旨。《内经》认为，经络气是人体死亡后解剖发现看到的，经典有明说。如《灵枢·经水》篇说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”

据史籍记载，汉代［新帝］王莽曾组织进行过一次人体解剖，见《汉书·王莽传》，说：“翟义党王孙庆捕得，莽使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筵导其脉，知所终始，云可以治病。”可见，今本《内经》中有关脏腑经脉的解剖数据，或与此有关。

读中医经典《黄帝内经》则会发现，阴阳五行说是其推演中医经典《内经》核心理论体系之工具，即“以五脏附会五行为中心的脏腑学说”、“以十二经脉附会三阴三阳为次的经络学说”及“以五运六气附会三阴三阳五行后起之运气学说”等。中医脏腑经络之实质，虽源于古代粗浅之解剖知识（见《经水》篇等），但由于古代中医不重解剖重关系——注重附会阴阳五行说之关系去推演天地人三才之道！所以中医才有习惯上所称的“五脏六腑十一经脉”“十二经脉三百六十五络”此等名称。

目前有传世本无名氏《内证观察笔记》、祝华英道长《黄帝内经十二经脉揭密与应用》，认为人体脏腑经络是古代圣人在养生修道、炼道过程中“由自身显示体证（内证观察）出来的玄机奥妙”。殊不知，实非如此，此已远离《内经》之本旨矣！

据马王堆汉墓出土的西汉文帝时期医书《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》记载，当时尚未有“十二经脉”名称，只有“十一脉”之名。脉之“十一”当源于“天六地五，数之常也”（《国语·周语》）之推演，故阳脉有六条（天六）阴脉有五条（地五。缺臂厥阴，即缺手厥阴心包经）。由十一脉演变为十二经脉，“添上心包这一脏，只是为了凑够六脏六腑”（赵洪钧《中西医结合二十讲》），以附会三阴三阳十二经脉之说。“足见十一经脉说保持了很长时间。十一脉是对应五脏六腑的。至今我们仍然习惯说五脏六腑”“由于‘经脉’最后完成十二经脉说。所以毫无疑问，心包就是出于十二经脉说的理论需要增加的”（《中西医结合二十讲》）。此与圣人“内证反观”何干？试问，此时又有哪个圣人出现？

可见，在古代，经脉（络）的前身是“脉”，且经络与脉的形态基础是一样的，即血脉、血管。“夫脉者，血之府也”（《素问·脉要精微论》），“壅遏营气，令无所避，是谓脉”（《灵枢·决气》） ，“使太医尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筵导其脉，知所终始”（《汉书·王莽传》）。脉是气血（如营气、血液等）运行之通道，具有将营养物质输送至全身之功能，此为脉的最初含义，源于古代粗浅之解剖。脉之前冠以“十二（经）”“三百六十五络”等数字，则是推演而来！台湾学者李建民谓之“数术天学”（《死生之域·周秦汉脉学之源流》），即以天人相应为指导思想，以比类取象为方法，构建了庞大的理论体系，使之具有了联络脏腑肢节，沟通上下内外等多方面之功，已经远离了“血脉”最初之含义了！（赵洪钧著、金栋补注《正说内经》）

所以李建民说：“‘脉’的意涵，在整部《内经》不是给予严格的界说，而是将其放在庞大的阴阳五行的网络组织下，（推衍）其理论知识。古代医者并不关心‘脉’的实质，而是取天地阴阳与之类比，甚至是做天人同构的推衍。……例如，每个人都有三百六十五节、十二经脉等等‘以应天地’（《灵枢·邪客》），但这套系统并不是通过解剖人体可得的。”（《生命史学·从医疗看中国历史》）

即经脉之“十二”是天人相应类比推演而来。

赵洪钧《内经时代》认为，《黄帝内经》的体系是天人相应体系，其方法是比类取象方法，并以阴阳五行说为最高理论。为什么经脉（络）的实质，至今解剖没有找到、没有被证实？读《黄帝内经》则会发现，十二经脉，乃由天人相应体系类比推演而来，且《内经》多篇论述这个问题。所以赵洪钧先生说“十二经脉说不过是为了与十二月相应”而来，“经络学说是在相当有限的解剖知识基础上，主要靠阴阳、五行、天人相应思想推演出来的体系……这样的体系不可能得到解剖生理的证实”（《中西医结合二十讲》），是有道理的！

祝华英所讲经络理论是正确的吗

我认为，存在即合理，祝华英所讲经络理论应该是正确的。

首先，笔者是个爱好广泛的“杂家”，确实有一段时间“钻研”过《黄帝内经》和针灸，最近，在老婆的威逼、感召下，又开始了“灌肠”。我的思想一般来讲还是比较顽固的，因为所学比较正统，很难接受一些听起来很玄幻的东西。我的改变在于对事物发展理论的再认识。比如，灌肠。按一般道理来讲，人们日出而作日落而息，一日三餐，但“一日三餐”都是科学的吗？都是合理的吗？原始社会，人们同打虎同吃肉，打到老虎了饱餐一顿，如果冰天雪地，几天打不到老虎，还不是要忍饥挨饿？所以，古无定法，我们也就不必拘泥于古法、传统。

《黄帝内经》里面确实有精华，也有糟粕。比如，五行对五脏。其实，哪有那么玄乎啊！

中华文明上下5000年，医学文化博大精深。流传下来的针灸、按穴、土方、中药和“望闻问切”等，都是精华。要想针灸，就必须知道穴位。而“穴位”是一个抽象概念，但绝不能怀疑它的存在。

昨晚，我一觉醒来，感到头昏脑涨，我忽然产生了头脑风暴：头脑发热，到底头脑会不会发热？经过苦思冥想，我认为应该会的。不然，我们为什么会感到心跳加快，头脑“发热”了呢？头脑发热的反义词就是“头脑冷静”！看来，人，这个生物体，就是一架机器，有各种零部件，有动力，有运动，运动就会消耗能量，产生热量。反之，一旦冷静下来，就会心平气和，就不会躁动。

西医理论，就是把人当成一台机器，可以拆卸，可以组装，可以刀削斧劈。而中医也把人看成一台机器，但这个机器是个整体，有经络贯通全身，哪里有阻滞，哪里就会生病，正所谓“不通则痛”，要想止痛，就必须疏通经络，因此，不能“头痛医头脚痛医脚”。

据说，祝道长幼时多病，成人后发奋自学中医。他在学习和研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中，被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘，祝道长于六十年代开始修身炼性，参悟人生长寿之法，逐步将祖国医学与仙学相贯通，终于在“胎息“境界中证悟出“十二经脉“玄妙的运动规律，揭示了数千年来所失传的“十二经脉“真谛;并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明，以成全璧。

十二经脉是中医经络学说最丰富、最关键的基础，也是《黄帝内经.灵枢》的核心所在。由于对其认识须以修真体悟为基础，而经脉之无形部分运行的实相历来被道家视为天机秘而不宣，因而古今医书之论述或悖谬失当，或语焉不详，鲜有准确解释。

社会在发展，科技在进度，人们的认识也会与时俱进，不懂的，不能轻易否定！

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