为什么说《祭侄文稿》很珍贵？颜真卿《祭侄文稿》为何不是天下第一行

本文目录

• 为什么说《祭侄文稿》很珍贵
• 颜真卿《祭侄文稿》为何不是天下第一行书
• 1月16日，颜真卿的《祭侄文稿》将送往日本展出，你怎么评判这件书法作品的艺术价值
• 颜真卿的《祭侄文稿》好在哪里如何赏析这个作品
• 台湾主动出借《祭侄文稿》给日本作巡展，你怎么看
• 《兰亭序》和《祭侄文稿》有什么不同

为什么说《祭侄文稿》很珍贵

《祭侄文稿》，是颜真卿书法毕生功力之体现。古人说:“告不如书简，书简不如起草。”告为官方行文，字体大多为“官阁体”，书简为应急之需，兴起之笔，颇能自然放纵；而此稿是在无法无心，达到心手两忘之境界，奇巧妙意皆为浑然天成。

在似乎看不到点画笔法的书迹中，仿佛能听到颜真卿奋笔疾书笔锋触纸的声音，能看到满纸的笔势飞动。不见起承转合，抑扬顿挫，一招一式，一个个墨块似的字迹，正如元陈深有评“纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽，或若篆籀，或若镌刻，其妙解处殆出天造。”结体更为放纵，犹如神来之笔，无拘无束，完全抛开工整、均匀和端正，字的大小、粗细变化强烈，尤其到第十三行开始，笔画突然变粗，节奏加快，笔势振荡剧烈，字迹越加潦草，字体开始倾斜，许多字的结构已突破极限，几乎连作一团，深深的感受到了作者不能控制内心悲痛之情，纵观全篇，章法上没有任何故作姿态，信马由缰，一泻如注，

纸寿千年，绢五百，《祭姪文稿》已有1300年，超过千年的纸，本身就非常稀有，极其珍贵，况且，它不仅仅是一幅颜真卿的笔墨，它记述了惨痛的历史片刻，表现了颜真卿的真情，弥补了正史的不足，具有重要的史料价值。其背后蕴含了一位忠臣的爱国精神，一位民族英雄刚正不阿高贵品德，蕴含着道德人品、社会、人文历史的文化内涵。故《祭姪文稿》是无价之宝。

颜真卿《祭侄文稿》为何不是天下第一行书

谢谢好友邀请！说说浅识:一、因为先有书圣王羲之的天下第一行书《蘭亭序》在先，并早于颜真卿好几百年；自东晋书圣王羲之的楷、行、草诸体成熟完备以后，历代学书者大都是以王羲之书法艺术为主要学习内容的，有唐一代，由于唐太宗李世民的提倡和尊崇，其全国上下学王书则更甚之，颜真卿更是一脉传承王羲之书法的大家。3.古云“取法乎上，得乎其中”，因此颜真卿乃是得乎其中的姣姣者；王的《蘭亭序》和颜的《祭侄稿》相较，虽然都是“无意于佳乃佳”的上乘神品，各有千秋，然而因为颜是主要学王而成就者，其书法艺术的上乘至高境界却没有超越王书，根据以上因素，因此后人只好将颜书排列第二了！以上所说未必正确，恳请方家、同道和朋友们批评指正！

1月16日，颜真卿的《祭侄文稿》将送往日本展出，你怎么评判这件书法作品的艺术价值

根据国家文物出镜管理规定，有一定历史、科学和艺术价值的或比较稀见的外国文物图书。以上珍贵或重要文物，除按有关规定由国家文物局特许批准或专门呈报国物院审核批准外，一律禁止出境。《祭侄文稿》历史悠久，对中国书法发展历程有重要意义，为天下第二行书，因此像这类文物根本不能出国展览！

颜真卿的《祭侄文稿》好在哪里如何赏析这个作品

一是好在拙朴 ，浑厚，遒劲，而这些主要特点，都是通过独特的篆籀法,来实现的。

由于颜真卿曾跟张旭学习笔法,自诩“颇传长史笔法”。所谓“长史笔法”,主要就是张旭草书中的篆籀笔法。同时也融入了摩崖和篆书碑刻的笔道。

什么叫篆籀？简单说以圆笔和中锋为主。采用和融合了大篆圆笔。在笔画转变方向之处,多作圆转。使转角圆动自然,而又有力度。康有为评价曰:“提则筋劲”,

用中锋行笔,藏锋圆笔,因之笔画浑厚,线条凝练,使写出的线条力度与点画极具立体感。“细筋入骨”才有了,“颜筋柳骨“一说。

二是好在另起炉灶，与“二王“分庭抗争，独门立派，确切说是从“二王“来 ，又迥异于“二王“。

我们熟悉的米芾，王铎，欧阳询，赵孟頫，董其昌，再写得出神入化，但都有“二王“笔法的痕迹 ，而独有颜真卿超越了王羲之笔法的束缚。

《祭姪文稿》把篆籀笔意引入行书改变了晋唐方头清劲，內擫的用笔方法,以外拓笔法加篆籀感，表现在在行书书写中，另起一脉。

从而拥有了自己的风格，笔法体系，这也是为什么被称为“第二行书“的主要原因，因其具有独创精神。

甚至自古有许多书法家认为，《祭侄稿》才是名副其实的“第一行书“真迹。

也得到无论古人或后人认可与模仿。宋四大家苏东坡，黄庭坚，米芾 蔡襄 还有明清时期的王铎，董其昌，傅山都从颜真卿行书《祭侄稿》汲取营养。

三是拙涩中含巧 是、结字疏朗宽绰,体势开张。在处理一些合体字时,把左右偏旁尽量向两侧拉开,外拓，使中间形成相当大的空白。大智若愚，大拙若巧的境界比如细看下面左图是颜真卿“荼毒“，右边是王羲之“荼毒“。

几个字干净利落，遒劲有力，开张的体势和疏朗的结字,给人以气势磅礴之感。弥补了王羲之书法韵美，秀逸然而写大字时气势不足的欠缺。

台湾主动出借《祭侄文稿》给日本作巡展，你怎么看

十分气愤。

作为1400年前的墨迹珍宝，书法专家已经指出，展一次伤一次。自从70多年前，颜真卿的《祭侄文稿》从紫禁城出去之后，就再也没有回到中国大陆的书法爱好者当中，台北故宫却轻而易举的借给日本二类博物馆。亲者痛，仇者快。

不但这一出借，是对文物的伤害。里面更是夹杂了台北一些人的私心。整个借出过程不透明，连是哪任台北故宫院长决定的，都相互大打太极拳。借出条件也不对等。中国的国宝借出，日本什么国宝能够对等给中国台湾人看，国宝借出的安全保障是如何做到的，有没有瑕疵，一概不知。这个过程，不是黑箱操作是什么。

台北近来在台北故宫上一直小动作不断。先是偏绿人士出任院长，然后又说要把台北珍宝迁至嘉义县南院，还要与其它东亚文物历史混藏，同时要把台北故宫文献图书化。这一连串举动都包藏了民进党当局“去中国化”的丑陋图谋，历史将证明，这些是不可能得逞的。

不得不说，待到祖国完全统一，今天分裂祖国，对中国国宝不珍惜的人，无疑将付出巨大的代价。

《兰亭序》和《祭侄文稿》有什么不同

谢谢悟空邀请，

若要评论王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》的不同之外的确有一定的难度，为什么这么说呢？（仔细看上图）你会发现《兰亭序》和《祭侄文稿》的墨韵几乎一样，笔势似乎也没什么区别，多看几遍还是这样认为，我只听说王羲之是在微醉的状态下书写《兰亭序》的，颜真卿在写《祭侄文稿》时没有喝酒，

所以可以感觉到王羲之的《兰亭序》笔法略带随意性，因为人微醉时身心都很放松的，早已把“书法”的条条框框抛在脑后了，管它什么笔法笔意的，写完了再说；而颜真卿的《祭侄文稿》笔法较为严谨性，这是因为人在不受外界所影响的状态下潜意识里就会力求完美，

然而颜真卿临摹过王羲之的《兰亭序》，也就可以这么说，颜真卿的《祭侄文稿》含有王羲之的笔意痕迹，这点对于任何一个书法家都不可否认，有前人书法的属性很正常；还有就是字数的不同，《兰亭序》为“天下第一行书”全文共324个字，《祭侄文稿》为“天下第二行书”全文共234个字，两者相差将近一百个字，

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