《礼记·檀弓上》9？《礼记·檀弓上》1

本文目录

• 《礼记·檀弓上》9
• 《礼记·檀弓上》19
• 《礼记·檀弓上》13
• 《礼记·檀弓上》25
• 《礼记·檀弓上》5
• 《礼记·檀弓上》20
• 礼记·檀弓的《礼记》概述
• 《礼记·檀弓》人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣
• 《礼记·檀弓上》24
• 礼记·檀弓,齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之遇一饿者，黔敖左奉食..翻译

《礼记·檀弓上》9

邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽（zhuā）而吊也，自败于台鲐始也。

邾娄人用箭来招魂，应该是从升陉之战开始的。鲁国的妇人去掉包头的帛露出髻来吊丧的习惯，是从狐鲐之战开始的。

（自云：这里我想到很多战争片中，战友牺牲时的脱帽，以及埋葬战友后向天空放枪等，应都含有丧祭和招魂的的礼节啊，只是表达的方式随着时代的不同而有所差异罢了。这也是传承。）

南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽，曰：“尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。盖榛以为笄，长尺，而总八寸。”

南宫縚妻子（孔子的侄女）的婆婆死了，孔子教她做丧髻的方法，说：“你不要再髻做的太高，也不要太大。用一尺长的榛木做簪子，束发的布条垂下来八寸就够了。”

孟献子禫，县而不乐，比御而不入。夫子曰：“献子加于人一等矣！”

孟献子（鲁大夫仲孙蔑）行过禫祭之礼后，家里的乐器仍然悬而不奏，也不让妇人进入室内侍寝。孔子说：“献子能如此，真是过人一等啊！”

孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。

有子盖既祥而丝屦组缨。

死而不吊者三：畏、厌、溺。

孔子已经行过大祥祭礼，到了第五天，他弹出的琴音仍然不成调，直到过了一个月禫祭后的第十天，他吹出的笙歌才和谐了。

有子（孔子的弟子）大概在祥祭过后，就穿上了饰丝的鞋子和丝缨的帽子。

人死后不去吊丧的有三种情况：自杀者、被压死者、被淹死者。

子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也。”子路闻之，遂除之。

子路为他的姐姐服丧，到了可以脱去祭服的时候，他仍然没有除去。孔子就问他说：“你为何不除去祭服呢？”子路回答说：“我家兄弟少，因此不忍心除去祭服。”孔子说：“先王制定了礼法，也是为了所有遵行道义的人都不忍心而设定的。”子路听说，就除去了祭服。

（自云：适当控制伤情，该除去祭服时也应除去。）

《礼记·檀弓上》19

子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声。作而曰：“哀未忘也。先王制礼，而弗敢过也。”子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声。作而曰：“先王制礼，不敢不至焉。”

子夏在除去丧服后去见孔子，孔子递给他一张琴，子夏是调也调不准音，弹也弹不成调。于是，他站起来说：“我还没有忘记哀痛。先王制定的礼法，我也不敢勉强超过。”子张在除去丧服后去见孔子，孔子也递给他一张琴，子张却能把音调的准，也能弹成调。于是，子张站起来说：“先王制定的礼法，不敢不达到要求啊。”（子夏不及，而子张有过之。）

司寇惠子之丧，子游为之麻衰、牡麻绖。文子辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。”子游曰：“礼也。”文子退，反哭。子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。”子游曰：“固以请。”文子退，扶适子南面而立，曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位？”子游趋而就客位。

司寇惠子死了，子游穿着麻衰和牡麻绖去吊丧。文子辞谢说：“承蒙您降尊与我的弟弟在生前交往，现在又承蒙您为他来服丧，实在是不敢当。”子游说：“这合乎礼。”文子退回后继续哭泣。子游看到文子未知觉又快步走到家臣的位置上，文子又过来辞谢说：“承蒙您降尊与我的弟弟在生前交往，现在又蒙您穿着丧服，来为他吊丧，真是不敢当。”子游说：“千万别客气。”文子退了出去，接着扶出惠子的嫡子虎过来面朝南站立，对子游说：“承蒙您降尊与我的弟弟在生前交往，如今又承蒙您穿着丧服来为他吊丧，虎怎么敢不到正位上来拜谢呢？”于是，子游快步走到客位就位。

（自云：此段应为子游以丧服及位置来警示弥牟行丧事要合乎礼，不能以己代丧主，也就是说不能喧宾夺主，牵涉到继承人的都是大事，大事更必须要遵行礼制。子游不言而言，相当于上兵伐谋，不战而屈人之兵也。）

将军文子之丧，既除丧而后越人来吊。主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟。子游观之，曰：“将军文氏之子，其庶几乎！亡于礼者之礼也，其动也中。”

将军文子死了，丧期已过，他的儿子已除去了丧服，这时有越国人来吊丧。主人穿着深衣，头戴练冠，在祖庙里接待来者，暗自垂泪，并流着鼻涕。子游观察后说：“将军文子的儿子，他不一般啊！礼制中没有规定的礼节，他的做法也适中得体。

《礼记·檀弓上》13

曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。”以为姜桂之谓也。

曾子说：“守丧期间生了病，可以吃肉喝酒，还必须加上草木的滋味。”所谓“草木”是指生姜和肉桂。

子夏丧其子而丧其明。曾子吊之，曰：“吾闻之也，朋友丧明则哭之。”曾子哭。子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也。”

子夏因为他的儿子死了，而把眼睛哭瞎了。曾子来吊丧说：“我听说朋友因为丧事而失明，应该来为他哭一场。”随后，曾子就哭了起来。这时，子夏也跟着哭，同时说：“天啊！我没有罪啊。”

曾子怒，曰：“商！女何无罪也？吾与女事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上。使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰……女何无罪与？”

曾子听了大怒，并对子夏说：“商！你怎么没有罪呢？我和你都曾经在洙、泗之间跟着老师学习，而你觉得年龄大了就回到了西河地区。但这些年你没有赞扬过老师，反而让西河的百姓以为你是我们的老师，这是你的第一条罪。你的父母死时，周围的人都没有听到动静，这是你的第二条罪。死了儿子，你就哭瞎了眼睛，这正说明你把儿子看的比父母重，这是你的第三条罪。现在你还说……男的你还没有罪吗？”

子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣！”

子夏扔了丧杖向曾子拜倒，哭着说：“我错啦！我错啦！我离群索居时间是太久了。！”

（自云：离群索居的典故应是出自此段吧。而子夏重子轻父母的行为确实不可取，到如今依然有不少这样的人。子夏的日久离群索居是造成重子轻亲的原因之一，而现今有一些人，很大的原因是从小被父母教导成了这种现象。计划生育有利有弊，我们应慎重对待。）

《礼记·檀弓上》25

夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。

夫子说：“人刚死，穿着羔裘玄冠来吊丧的，要改穿素衣深冠就可以了。”夫子是不会穿着羔裘玄冠去吊丧的。

子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！”

子游向孔子请教关于送葬器具的数量，夫子说：“要与家庭的财力厚薄相称。”子游问

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