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释迦摩尼所传的四圣谛该如何解读
四圣谛也叫“佛教四谛”
“佛家四谛”指的是什么？
四谛是佛教的中心思想，四谛指的是苦谛、集谛、灭谛、道谛。”谛”是“实在、真理“的意思。四谛就是4个真实不虚的道理。
何谓苦谛？
苦谛是四谛的根本。苦谛又分八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。
生、老、病、死是人因为生命的自然规律而遭受的痛苦。
求不得苦是指得不到想得到的东西时的苦。
怨憎会苦是指和自己怨恨的人，物或者环境，景遇不得已相会的痛苦。
爱别离苦是指和自己相爱的一切人或事物离别的痛苦。
五阴是指色、受、想、行、识，五阴盛苦就是指一切身心之苦。
何谓集谛？
集谛也叫习谛，它主要揭示了人生各种苦恼产生的根源。
何谓灭谛？
灭谛也叫尽谛，说明怎样才能息灭烦恼业因，使自己达到涅槃境界。
何谓道谛？
道谛讲的是如何灭除诸多痛苦，达到涅槃境界的具体方法，主要有戒、定、慧三学。
小结
苦谛说明了人所有的苦，集谛说明了人生之苦产生的原因，灭谛则是原始佛教追求的最高精神境界，而要达到灭谛的境界，就先必须学习道谛的修行方法。
释迦牟尼胸前的“卐”字是什么意思
这个符号源于中国的无字天书：河图、洛书。黑点和白点的位置对应的数字是戴9履1，2、4为肩，8、6为足，左3右7，对照九星九宫，横加，竖加，斜加，结果都是15，代表了平衡。 天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。于是把4和9连起来，把3和8连起来，把1和6连起来，把2和7连起来，就成了卍万字符，来源于中国最早的河图洛书，上古文明，在佛教还没有的时候，我过就已经有这个了。后来才传到他国，被使用。因为万字符是正转的，也是五行正常流通，代表健康、生旺、滋养和和平，在佛教叫普渡众生。
什么叫“四谛”
佛教以苦、集、灭、道为四谛，又名四圣谛、四真谛。
“苦”为生老病死；“集”为集聚骨肉财帛；“灭”为灭惑业而离生死之苦；“道”为八正道，以能通于涅槃。见（《大般涅槃经》十二。）
“涅槃”，亦作“泥洹”。义译为灭度。谓之脱离一切烦恼，进入自由无疑的升华境界。其后僧人死，也叫涅槃。
“八正道”，佛教以正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定为正道。
北魏.杨衒之《洛阳伽蓝记》四〈城西永明诗》有：“（孟仲）晖志性聪明，学兼释氏，四谛之义，穷其指归。”说。
言无为，名灭度。无为者取乎虚无寂寞，妙绝于为；灭度者，言乎大患永灭，超度四流。
（四）谛，本系佛家语。意同真言、真理。唐.玄奘译《大毗婆娑论》七七：“问，何故名谛？谛是何义？答，实义是谛义，真义，如意、不颠倒义、无虚诳义是谛义。”
正如唐.姚合《姚少监诗集》三〈寄郁上人〉所述：“谁为传真谛，唯应是上人。”
什么是“三法印”和“四圣谛”
楼主好！“三印四谛”是佛学和佛教常识，查下网络佛家词典，了解字面意思不难。下面从实修角度，简介些知识，供参考。
【1，背景】
当年佛陀创立佛教时，古印度民间早有发达的各教派，都有一套理论和修法，吸引信众，追求解脱，统称外道邪师，影响很大，且很多说法与后来的佛教近似，能蛊惑人。僧团扩大后，各色人等都来修学，有六群比丘标新立异，不从佛制，自立山头，大搞“山寨佛教”，常年与佛教对着干，也能迷惑很多人。另，地球是魔界，佛在此度人，被魔王波旬记恨，曾多次发下毒誓，佛涅槃后，将派魔子魔孙混入佛教，化身弟子，破坏传法。一部佛教史就是三宝弟子与外道、邪教、魔王暗中斗争的历史，直到现在，魔王也没停止过破坏佛教事业的行动！所以，后世佛弟子为护教度生的需要，从大小乘经典里，提炼出“三印四谛”做法要，并作为入门道理和基本制度，代代流传至今。无论哪个弟子，听闻任何对世界的看法，只要以此为镜，对照一下，即能鉴别真假，断定是不是佛教正义，故“三印”用来鉴真，“四谛”用来证真，主要起这个作用。象在头条这种网络大街，谈佛教话题的很多，有孩子、学者、专家甚至僧尼，谁都把“佛法”挂在嘴上，旁人怎么辨别他们所说是不是真的佛法？就用“三印四谛”判别，只要讲的违背，虽僧尼也是魔军；只要讲的符合，虽儿童也是正法。所以，“三印四谛”是个无价宝和超世明灯，要抓得牢牢的，彻悟在心，永远不离。自度度人，最终成就，全靠这个正见。在此意义上讲，“三印四谛“是佛的化身，必要敬重如命，奉之如心，倍加珍惜，虽死不弃。
【2，内容】
“印”表示信用和权威，“法印”就是佛法的根本。小乘三法印（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静）的中心思想是“空”，即“行“指变化，“法“指万物（包括人），两个“无”否定了一切因缘物；“涅槃“指佛，肯定了修行佛法的收获，故三句本质在讲“空和有”的关系。大乘三法印（诸恶莫作，众善奉行，自净其意）的中心思想是“戒定慧”，即善恶为“戒“，自净为“定”，明意为“慧”。对比能知，大乘印其实包含了小乘印，因为“无常、无我“都在“净”里，涅槃寂静在“净意”之后。
“谛”是根本和源头，四谛（苦集灭道）是佛法的内容构成，中心思想是“以闻思修自度”，其中“苦”为修行的“因”，“集”为修行的缘，“灭”为修行的“果”；“道”是修行的“理”，也是对“苦集灭“的概括。四谛法不分小大乘，囊括了佛家所有三乘教，是佛义的总纲领和总原理，具体到“人天乘、二乘、大乘“法理时，对应的所指各有不同。
【3，“三印和四谛“的关系】
“三印”是佛法的性质，“四谛”是佛法的内容；“三印”是佛法的象征，“四谛”是佛法的含义；“三印”是佛心，“四谛”是佛行；“三印”是智，“四谛”是行。“三印”生出“四谛”，“四谛”包括“三印”，故“三印四谛“是同一佛法，只是用词不同，含义相同和相通。
【4，“三印四谛“的修学方法】
整个佛教都在宣说此义，没有一律。对学佛人的日课而言，仪轨规定的内容都是落实“三印四谛”。对具体专修的法门而言，如净土宗，真信为“谛“，发愿为“印”，念佛为“行”，佛号为“净”，往生为“涅槃”；又如禅宗，无相为“谛”，无心为“印”，无住为“行”，无见为“净”，证无为法为“涅槃”。
【5，注意事项】
主要有两点:（1）小乘三印是一体，不能缺少，否则是外道法。头条里多次出现过“只宣扬第一句或前两句为佛法“的，漏掉第三句，也就是只强调“真空”，把“妙有”忘掉了，所以非正法，只是看起来很像佛法。大乘三印是多义，不要固执为某一个法门规定。（2）“四谛”在不同经典里有不同的法义，千经万论，都可汇入四字，所以别死执为某部经义，应不失原则的灵活对待，在实修中贯通，少去争辩长短。
【6，辨析】
例一:有人认为，《大涅槃经》讲“涅槃为空“，所以“三印”里的“涅槃寂静”不是真的。对此，如何鉴别？
析:经文所讲“涅槃为空”里的“涅槃”指涅槃相，意思是“此相“为空，不是“此义“为空，即“涅槃”的真义不空。涅槃无相，执之为迷，证之为智。别见“涅槃”二字就对号入座，生搬硬套，南辕北辙，望文生义。
例二:有人认为，《心经》讲“无苦集灭道”，所以“四谛”为假，是不存在的
